初識“禮”，應是在孩童時期，還沒有上學識字，知道了有個發音為li的字的意思。大人說給誰誰“送禮”了或者講誰誰“送禮來了”。眼見的，是好東西（如食品、書籍、緊俏物品等）甚至是錢。這個時期對“禮”形成的概念，是物質的。
再識“禮”便是上學了。“敬禮”一詞常見常用，軍人之間見麵敬禮，向祖國敬禮等景象不覺入目。尤其讀了茅盾的《白楊禮讚》，把“禮”作敬詞了（此意我當年理解錯誤，待後文詳述）。
然後，忽然批林批孔運動來了，小學三年級的我，對林彪大讚孔子的“克己複禮”，納起悶來！這“禮”是個什麽東西？三年級的孩子自然求解無法，隻是憑直覺感覺這個“禮”是孔老二這個古代大封建地主肮髒的靈魂。我們偉大領袖毛主席通過揭批古代大地主孔老二，讓大家深刻認識到林彪這大壞蛋的肮髒靈魂。他的兒子林立果還經常哼唱蘇修的靡靡之音《莫斯科郊外的晚上》。心想林立果這個臭流氓，還莫斯科晚上，晚上男女不幹好事！這個“禮”在心目中具象化了，“禮”乃流氓行為也。
直到一日，與一一起拾草的農民老大哥背著簍子，走到村口黑板報前，讀黑板報，見有批林批孔的文章，老哥歎息一聲：“唉，聖人啊！”我感到好奇，回家詢問，孔子何人？家父告訴是古代的教育家。這顛覆了我已經形成的初步觀念，開始對批判“克己複禮”存疑了，但依然無解。
隨後的日子直至大學畢業乃至不惑之年，都沒有提高對“禮”的更深層的理解。在以往的共產黨的教育過程中形成的對“禮”字潛意識裏的輕蔑態度，以至於我對書信中最後“此致敬禮”都不太願意用，感覺酸味十足。這裏需要說明的是，“謊言說上一千遍，就是真理”的話，是靠譜的。比如從小對劉少奇和鄧小平的印象就是文革中他倆的漫畫形象。猥瑣，至今是他倆的最為具體的形象，已經改變不了了。盡管理性多次抗拒但感性卻永遠去除不掉了…
不幸的是，一直“工農兵”的我，不惑之年開始涉獵文化了。
首先就是找“克己複禮”的解釋。原來這個“禮”是周代的禮製。孔子認為他生活的時代，如同我們這個時代，是道德喪失的時代，亟需“周禮”來匡扶。想找來“周禮”閱讀，看看具體內容究竟都是什麽，一看，原來是周代的官製大全，又顛覆了一下！
當時共產黨的官製我還都沒有鬧清楚，還鬧出笑話。當年俺也屬掌管一方地的小官了，有一涉及人員調動的事情需協調，協助辦理方開口閉口“黨組”如何如何，我暗自納悶，局長辦公會怎麽就成了“黨組”會議？於是怯怯的問道：“為什麽你一直提黨組決定，不是局長辦公會決定的嗎？”，對方哈哈的笑起來，而後認真對我講：“你研究自然科學是強項，對社會學沒有研究，吃虧就在這！”“啊，什麽意思？”“人事問題是黨組研究決定，你不了解這個，會被人看輕！”，我恍然大悟，我這才悟出，許多人跟領導講話，什麽時機用“黨組”會議什麽時機用辦公會，是非常講究的，盡管這兩個會議一體，但明察秋毫，是體現你是否有政治覺悟（黨高於一切）的試金石！日後的提拔或者重用，甚至都與這些有關！這是俺們黨的諸多“禮”中的一景，如果此“禮”用的熟練、自然，便是黨的人才了。所以啊，隻好放下讀《周禮》先補習“黨禮”了…
不曾想，這“周禮”找上門來。孔子“克己複禮”複的是周禮，而後形成儒家之“禮”，留存民間最為典型的代表，就是孔孟之鄉的喪禮。家族父輩解放後遷居棗莊，棗莊是孔子講學之地，鐵道遊擊隊故事發生地。這裏的人都拜把兄弟，稱“仁兄弟”，是孔子留下的，鐵道遊擊隊的組織正是建立在“仁兄弟”的基礎上而發展起來的，現代基本成為互幫互助、哥們義氣、乃至黑社會的性質的團隊。棗莊的喪禮，繁雜鋪張，有幾十道“禮數”，據說當年以操辦喪葬為生的孔子製定51道“禮數”，厚葬之風在當地尤為盛行。嬸嬸去世，我因為工作忙，本想遺體告別時趕到，結果叔叔令我立即前去，我隻好驅車千裏，匆匆趕去。一下車，周圍我不太熟悉的姑家姐姐們便給我穿上白大褂、孝帽子、白球鞋等，囑咐去哭嬸嬸（遺體放在家中），嬸嬸我一生隻見過兩次，並沒有感情，哭不出來，我隻是站在遺體旁默哀！開口閉口都是“仁兄第”話題的哥哥們，開始指導我了，教“三拜九叩”教如何“哭泣”，一邊學一邊做，我感覺不虔誠，還不如默哀，我提了意見，叔叔不答應了。告訴我，因我是家族長孫，迎來送往的事情，應該我做，每來一個我都要“三拜九叩”並且陪“哭”，我哪有這個時間啊？再說，我也不會，即便學會了，幾天下來，也把我累的恐怕不能正常上班工作一段時間。正在協商中，一位我熟悉的姑姑家的姐姐說我是基督教徒，按“禮”我不能這樣做。叔叔隻好放棄，轉而找了他人去了。
旋即我詢問了姑家姐姐，我是怎麽解脫的？姐姐告訴我，姑姑一家信基督，不按當地喪禮風俗行事。我恍然大悟，在後來叔叔問起我什麽時候是基督徒的，我隻好撒了個謊，說加入很久了，隻是公職，不便公開。
隨後，我見到了山東孔孟之鄉的繁雜鋪張的葬禮。即是簡化了，也有二十多“禮數”。每來一撥人，都來個“三拜九叩”，哭的“禮數”尤為感歎！假虛惡集大成啊！假：一遮眼，便能幹嚎起來，甚至地方官員也如此！虛：來人哭喪，於是女人便以更大的聲音，哭嚎起來。惡：守靈是不許自己親子睡覺的，3天3夜啊！晚上我突然聽到屋外有說笑聲，原來是紮了戲台子，竟然還有東北二人轉。我怒問叔叔，嬸嬸60多歲去世，不是喜喪，為何唱戲？誰出的餿主意？叔叔說，這裏都這樣。我徹底無語了。當看到孝棍又粗又短，弟弟弟媳們手握孝棍像滑稽的木偶，在大街一瘸一拐的行走著情景，我突然質疑起來：這是孔子講學之地，孔孟之鄉，難道這就是儒家留存個我們“禮”嗎？我詢問了主事的，他們告訴是祖宗留下的，現在開始複古。我又問，是孔子？他們回答，是！當然我不敢確信，但在後來我了解的整個山東喪禮情況，孔孟之鄉的狀況都差不多。
至此，我對“禮”才開始有了新解，回到開篇提到我小時候對“敬禮”一詞誤解，這“敬禮”之“禮”是指儀式，具體且固化。
又要提到老幾的《有禮走遍天下，無禮寸步難行》的話題了。正是以前我對“禮”的意義的迷茫，才在老幾貼下跟言。我們把問題的爭論僅僅留著咬文嚼字上，是可取的嗎？大家可以講，我這個視角“沒有文化底蘊”是“工農兵流派”（請新新與文兄諒解我在這裏引用你們的話，但我絕不是去指責你們，而是為了說明問題），但有誰能真正去教人識真“禮”逐假“禮”，為社會做真正有意義的事情呢？
這又不由的令我想起前些日子我的一個貼言說的故事：
我詢問過一位農村大娘，問她為什麽加入天主教？她告訴我，僅僅是比當地農村民俗葬禮少花費一千多元錢，並且能給她尊嚴！
最後想說，“禮數”不僅僅是中國文化的儀式，真正過“禮拜天”的教徒，在這個星球上，是數量最多的人群。這個“禮拜天”裏的“禮”也是有著許多的固化的的形式，經久不衰，輔助聖經，傳遞上帝之音！這是個更為複雜的話題，我無此文化，力不從心，但她一定也涉及“有禮走遍天下，無禮寸步難行”類的命題！
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
