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當前中國最大難題是什麽？

(2014-02-08 12:53:50)下一個

不是腐敗問題，不是經濟問題，不是製度問題，不是環境問題，不是民生問題。而是思想混亂。
為什麽不是腐敗問題？因為腐敗問題的源頭在製度。
為什麽不是經濟問題？因為經濟問題的源頭在製度。
為什麽不是製度問題？如果思想嚴重分歧，實行哪種製度？有的要走毛澤東道路，有的要實行憲政民主，南轅北轍。還有的要重走新民主主義道路，或者要利用儒家學說來作為安邦定國之本。即使領導層強行實施某種製度，也不得安寧。
為什麽不是環境問題？環境問題不是人為的，而且大家也沒有分歧。
為什麽不是民生問題？也許你認為改善民生總是好的。問題是怎樣改善，還是與製度，與思想有關。比起毛時代，現在民生大為改善。但是，貧富差距嚴重，許多人還麵臨醫療，教育，養老的困難。如果按照毛式辦法，那就是取消私有製，恢複大鍋飯，對現在的富人無償剝奪，就像當年打土豪，分田地那樣。因為許多富人是通過不正當手段致富的。這種觀點沒有正視毛時代的嚴重問題。不能因為鄧路線有問題，就證明毛路線沒有問題。而憲政民主的辦法，就是通過一係列製度建設，製約權力，防止特權腐敗，防止亂化納稅人的錢；通過高額累積稅，縮小貧富差距；通過建立社會保障體係，保護弱勢群體。

今天社會思想嚴重分裂的局麵是怎樣形成的？
從共產黨掌權到文革(1949-1966)，這個時期社會還是比較安定和諧的。人人有工作，有醫療保險。幹部比較廉潔，人與人比較平等。雖然有土改，反右等政治運動，但打擊麵有控製，而且，運動目的不是為了私利，他們以為是為了社會進步。即使發生大饑荒這樣嚴重問題，社會還是比較安定。為什麽？除了老百姓不了解真相以外。一是幹部基本是同甘苦的，對高級幹部和高級知識分子有些特殊照顧，但沒有奢侈。二是這是工作錯誤。大躍進主觀上希望經濟發展快一些，沒有尊重經濟發展規律。而且，在1962年七千人大會上，毛作了檢討，並且退出第一線領導。
但是，文革就不同了。這完全是毛澤東瘋狂的反攻倒算行為，忘恩負義行為。也就是他要推翻七千人大會的精神，否認由於自己的錯誤造成大饑荒的嚴重罪過。當大饑荒發生和蔓延時，情況非常危急，毛自己都擔心要出李自成。之後，在劉少奇等領導下，國民經濟得到恢複，各方麵走上正規。到1964年，形勢已經不錯。毛無視劉等的功勞，反而恩將仇報，認為劉奪了他的權。文革就是要恢複他的權力。更有甚者，他還要變本加厲實行他的左傾烏托邦道路。終於走到天怒人怨，眾叛親離的境地。
毛死後，文革是被全黨全國一致否定的。對文革，上層大概隻有江青，張春橋擁護它，其它幹部絕大部分被衝擊。基層也沒有多少人擁護。因為文革中，大部份人參與兩大派之中。開始是保守派被打擊，後來是造反派被打擊，還有誰擁護文革？今天居然有人還擁護文革，我想他們是不知道文革真相。他們因為對當前現實不滿，就把文革想象得很美好，反正他們沒有生活在文革時代。如果他們生活在文革時代，多半也會受到打擊，恐怕就不會有今天的態度和心情了。
抓捕四人幫以後，如果當時馬上總結批判文革，分清是非，平反道歉，我相信社會風氣會馬上可以變好，可以回到1964年的氣氛。黨還是有威信的，因為隻是否定毛一人。黨內高層也紛紛要求清算文革罪惡。可惜鄧小平怕影響黨的威信，壓下來了。這樣就把毛的罪惡與黨綁在一起了。他以為，隻要實際工作中糾正文革做法就可以了。可是，文革不同於有些運動。比方，高崗事件。這是上層鬥爭，老百姓不知道，隻要在上層處理就可以了。文革是全民參與的運動，又持續十年。文革破壞了中國傳統的道德底線，如學生活活打死老師。文革破壞了人類社會的公認的道德底線，如北京大興的大規模屠殺暴行。中國從來有人命關天的說法。在皇帝時代，都不允許草菅人命。如果不清算文革，社會就沒有是非，沒有正義。如果不清算文革，等於承認這些暴行可以不受到懲罰。如果不清算文革，也說明真相可以掩蓋。如果這樣，你還怎麽要求官員廉潔奉公？你還怎麽要求人們誠信高尚？你怎麽能夠禁止假冒偽劣？連殺人都可以不追究，還有什麽道德底線需要遵守？如果不清算文革，怎麽建立法律的權威？文革是典型的無法無天，正好是建立法治的最好教材。文革結束時，許多領導人深感法治的重要性，因為他們也是這種無法無天的受害者。彭真複出後，出任人大委員長。就說過，我也不知道黨大還是法大？說明他在思考這個問題。原來是不會這樣思考的，當然是黨大。於是，既然毛代表黨，他就可以無法無天。但當他們或他們的子女重新獲得權力以後，他們對製約權力就不熱心了。
鄧以後曆屆領導人都回避清算文革問題，以為自己沒有參與，支持文革，甚至自己是文革受害者，反對者。作為一般人，是沒有責任。但作為執政者，就有責任。不作為，就是縱容，包庇，至少是失責。就像有人舉報刑事案件，檢察機關不作為一樣。
由於不清算文革，給一些人可乘之機。他們利用毛，責難現在路線，企圖再搞文革，使現在領導處於進退兩難境地。甚至有奪取最高權力的危險。由於不否定文革，使這個本來不存在多大分歧的問題，變成觀點嚴重對立的一個重大社會問題。
與此相應的，許多問題都采取實用主義方針，使得社會思想更加混亂。比方，明明許多方麵已經表明，放棄社會主義，但黨章，口號還是堅持社會主義。隻是加上“中國特色”。這隻是文字遊戲，沒有改變實質。反腐，整風，都沒有錯。但要求幹部堅持信仰，就不好說了。信仰什麽？如果真信仰社會主義，那就應該批判現在的路線。資本家怎麽可以入黨？再發展馬克思主義，也不能發展到這個程度吧。資本家可以入黨，等於回教徒可以吃豬肉。回教再發展，也不會發展到允許吃豬肉吧？
任何社會都會有分歧。但總要有一些共同的基本價值觀，這個社會才可能成為一個共同體。不能指望所有人都一致，但至少大部分人要一致。比方，美國兩黨老是吵來吵去，但憲政民主，法治，是共同承認的。中國幾千年，儒家學說是中國人普遍認同的，其它學說處於支流地位。雖然儒家學說許多已經淘汰，但還有一些繼承下來，如家庭觀念等。五四運動，批評儒家學說，推動社會進步，各種思潮興起。後來馬克思主義處於統治地位。共產主義的失敗，使中國又處於一個思想混亂時期。有仍然信仰馬克思主義的，有信仰毛澤東主義的，有信仰西方憲政主義的，有信仰儒家學說的，有主張走新加坡道路的，也許還有信仰法西斯主義的。這些觀點無法統一，甚至無法對話。因為主張走毛澤東道路的人，認為宣揚憲政民主的是敵對勢力。反過來也一樣。
現在中國經濟已經高速發展，中國不再貧窮。但社會問題叢生。如何解決這些問題，有個路徑選擇問題。指導思想的確是個關鍵問題。何去何從，是大家關心的。也許有人說，中國已經創造了新的模式。就算有中國模式，也隻是經濟發展模式，而不是一種新的理念，新的價值觀。當然也有一些說法，如三個代表，科學發展觀，等等。我總覺得還不係統，不完善，因為現實矛盾還很尖銳，還沒有得到很好解決。