蘇瓊字珍之，長樂武強(今屬河北)人。他曆任州郡長官，所到之處，皆為百姓所稱道。
蘇瓊在任時，盡力維護郡中百姓的利益。當時，道人道研為濟州沙門統，資產巨富，在郡多出息，常得郡縣為征。對於這種以高利貸方式盤剝百姓的富僧，蘇瓊當然不會用官府的力量幫助他欺壓百姓。道研每次求見，蘇瓊明知他的來意，卻與他談論佛教經典，詢問義理，使道研一直沒有機會開口談及此事。他的弟子問他緣故，道研說：“每見府君，徑將我入青雲間，何由得論地上事。”道研師徒被蘇瓊這種方式弄得無可奈何。回去後就將那些借債的契約都燒掉了。
蘇瓊對朝廷規定征發的各項賦役都預先作好安排：“蠶月預下綿絹度樣於部內，其兵賦次第並立明式，至於調役，事必先辦，郡縣長吏常無十杖稽失。”由於蘇瓊規定明確，采取“兵賦次第並立明式”，豪強就無法與奸吏相勾結，將賦役負擔轉嫁到平民百姓頭上。加上蘇瓊明察秋毫，做到“人間善惡及長吏飲入一杯酒，無不即知”，官吏不致妄加征發，故而百姓不致被濫加攤派。而因計劃周密，安排合理，賦役交納、征發皆不拖延，故“州、郡無不遣人至境，訪其政術”。
蘇瓊在南清河郡六年，百姓感念他的恩德，縱有糾紛也在郡裏解決，沒有一個人到州裏去告狀申訴的。每次他遇到困難，都得到群眾的幫助，官愛民如子，百姓自然會擁戴他。
“六五：帝乙歸妹以祉，元吉。”從本意上看，它是獲得福澤的吉祥之爻。但是，“六五”的爻位爻辭還寓有言外之意，如果領導者不能夠謙虛屈尊以下任賢人，甚至因居尊位而暴虐獨裁，則以“六五”之高位，通泰事物發展到了完美成熟的境界，正埋伏著泰極否來的危機。
“上六，城複於隍。勿用師自邑告命。貞吝。”爻辭是說，當通泰事物發展到最後階段，泰極否來的客觀發展趨勢不可避免，猶如城牆崩塌於幹涸的護城溝裏；君子能克製自己，承認錯誤，主動承擔責任，堅守貞固以防遺憾發生。
居安思危，正確對待，堅守貞固，自能適應轉化的過程。例如中唐時唐德宗李適，剛愎自用，任用宵小，結果幾次被叛軍圍困於小小的奉天城，差點亡國喪命。這時，大臣陸贄勸他納諫思過，並於興元元年(公元784年)代皇帝起草了罪己詔公布天下，言辭極為懇切，開篇曰：“致現興化，必在推誠；忘己濟人(民)，不吝改過。……小子(德宗自稱)……長於深宮之中，暗於經國之務，積習易溺，居安忘危，不知稼穡之艱難，不恤征戍之勞苦，澤未下究，情未上通，事既擁隔，人懷疑阻。……邑裏丘墟，人煙斷絕。天譴於上而朕不寤，人怨於下而朕不知，馴致亂階，變興都邑……罪實在予，永言愧悼，若墜泉穀。”這一罪己詔感動了將士兵卒和廣大人民，上下思想交流，感情共鳴，終於力挽狂瀾。所以將軍李抱真說：“山東宣布赦書，士卒皆感泣，臣見人情如此，知賊不足平也。”“自邑告命”的罪己詔，成為特殊發展階段的通泰宣言。但令人遺憾的是形勢一旦好轉，唐德宗又陷入了昏聵之中，依然故我，終於國事日非，一發不可收拾。他自己也被奸佞群小所包圍，臨終時，身邊一個親人也沒有，甚至哀求宦官讓他見太子最後一麵也不可得，隻得含恨九泉，可謂咎由自取。
