聊幾句中國文化的興衰榮辱
玄野
近來，論壇中有一些十分強烈的聲音否定中國傳統文化，這與曆來的文化自虐一脈相通，了無新意。文化不隻是屬於自己民族的文化，不隻是為自己民族謀福利的文化，而是人類精神的一部分。如果人不再拘泥於自己民族的榮辱，便不再會有這樣的自侮自毀了。下麵簡單討論一下。
月有陰晴圓缺，人類社會也是這樣的模式，自然規律而已。曆史上這麽多輝煌的文明，沒有任何一個是永遠強盛不衰的。羅馬帝國曾經不可一世，然而其貪婪腐敗和凶殘無度是被現代西方曆史學家深惡痛絕的，至於西歐文明在近代初期所造成的美洲文明的消失，更被曆史學界視作曆史上無以倫比的人類罪行。曆史細節不勝枚舉，從大局看更容易，曆史上的諸文明中，隻有中華文明是五千年一貫的，這比任何東西都有說服力。當然了，青藏高原是屏障，但是，溝通歐亞大陸的通道並不是這個部位，而是從外興安嶺向西一直貫穿到匈牙利的廣袤草原。中國受匈奴，鮮卑，突厥，以及蒙古和滿清的衝擊，並不比邁錫尼人受多利安人的衝擊，以及羅馬人受日耳曼人的衝擊，來得更輕鬆，而結局卻完全不同。中國收服了匈奴鮮卑以及突厥，最終被蒙古和滿清攻破，其間是契丹和金與宋的對峙。而邁錫尼人和羅馬人卻是一擊即潰，邁錫尼人久遠無可考，羅馬人當年的腐敗墮落實際上是人類的恥辱。我們不再吹噓什麽對蒙古的同化能力，單就文化對比而言，任何懂曆史的人都不可能否定中國文化。
蒙古征服時期，成吉思汗請教於邱處機，長春子八十高齡跋涉兩萬裏到中亞戰場傳道，勸誡成吉思汗慎殺。元世祖采納耶律楚材的建議，在中原重收服而少殺戮。這導致元朝初期比清朝甫入關時要清明得多。清朝的皇太極和多爾袞下的清兵的確殘暴得很，其後的順治帝突然間皈依佛門，而康熙帝倡導仁政。物極必反，仁政發展到道光時期，掌握政權的八旗子弟養尊處優，提籠架鳥，毫無戰鬥力和進取心，於是有了戰場上的數次脆敗。這種曆史淵源細糾起來很複雜，我在以前也探討了許多，此處不贅述。
為什麽很多文化界人士往往熱衷於徹底否定中國文化，把自己的精神遺傳貶得一無是處？還是出在虛榮心上，還是一種認為自己的民族應該最偉大的心態，要求在與其他民族的對峙中必然要攻無不克戰無不勝。當年班超節度西域，十餘騎就可平叛，大家就覺得酣暢淋漓。到了清朝的揚州十日和民國時期的南京大屠殺，大家就覺得中國國民性無可救藥。班超擒賊擒王，當然是和平的功勳，而近代以來的屠戮當然昭示了普通國民的恥辱，而更嚴重的恥辱是滿清士兵與日本鬼子，那不屬於恥辱而是自絕於人類的罪行。新文化運動以來，陳獨秀和胡適等人批判傳統文化，但依然比較清醒，要打倒孔家店，救出孔子。到魯迅以後就全然是民族虛榮心在挫折之後的自暴自棄了。世界是人類的世界，不是某個民族的世界，文化與民族間的起伏興衰都是正常現象，也是人類整體所必須的代謝，沒有什麽可榮耀可喪氣的。如今這樣的民族虛榮心論到傳統文化的盛世就飄飄然，論到傳統文化的衰落就自貶到一無是處，無論自滿還是自棄，其本源都是虛榮。
玄野
近來，論壇中有一些十分強烈的聲音否定中國傳統文化，這與曆來的文化自虐一脈相通，了無新意。文化不隻是屬於自己民族的文化，不隻是為自己民族謀福利的文化，而是人類精神的一部分。如果人不再拘泥於自己民族的榮辱，便不再會有這樣的自侮自毀了。下麵簡單討論一下。
月有陰晴圓缺，人類社會也是這樣的模式，自然規律而已。曆史上這麽多輝煌的文明，沒有任何一個是永遠強盛不衰的。羅馬帝國曾經不可一世，然而其貪婪腐敗和凶殘無度是被現代西方曆史學家深惡痛絕的，至於西歐文明在近代初期所造成的美洲文明的消失，更被曆史學界視作曆史上無以倫比的人類罪行。曆史細節不勝枚舉，從大局看更容易，曆史上的諸文明中，隻有中華文明是五千年一貫的，這比任何東西都有說服力。當然了，青藏高原是屏障，但是，溝通歐亞大陸的通道並不是這個部位，而是從外興安嶺向西一直貫穿到匈牙利的廣袤草原。中國受匈奴，鮮卑，突厥，以及蒙古和滿清的衝擊，並不比邁錫尼人受多利安人的衝擊，以及羅馬人受日耳曼人的衝擊，來得更輕鬆，而結局卻完全不同。中國收服了匈奴鮮卑以及突厥，最終被蒙古和滿清攻破，其間是契丹和金與宋的對峙。而邁錫尼人和羅馬人卻是一擊即潰，邁錫尼人久遠無可考，羅馬人當年的腐敗墮落實際上是人類的恥辱。我們不再吹噓什麽對蒙古的同化能力，單就文化對比而言，任何懂曆史的人都不可能否定中國文化。
蒙古征服時期，成吉思汗請教於邱處機，長春子八十高齡跋涉兩萬裏到中亞戰場傳道，勸誡成吉思汗慎殺。元世祖采納耶律楚材的建議，在中原重收服而少殺戮。這導致元朝初期比清朝甫入關時要清明得多。清朝的皇太極和多爾袞下的清兵的確殘暴得很，其後的順治帝突然間皈依佛門，而康熙帝倡導仁政。物極必反，仁政發展到道光時期，掌握政權的八旗子弟養尊處優，提籠架鳥，毫無戰鬥力和進取心，於是有了戰場上的數次脆敗。這種曆史淵源細糾起來很複雜，我在以前也探討了許多，此處不贅述。
為什麽很多文化界人士往往熱衷於徹底否定中國文化，把自己的精神遺傳貶得一無是處？還是出在虛榮心上，還是一種認為自己的民族應該最偉大的心態，要求在與其他民族的對峙中必然要攻無不克戰無不勝。當年班超節度西域，十餘騎就可平叛，大家就覺得酣暢淋漓。到了清朝的揚州十日和民國時期的南京大屠殺，大家就覺得中國國民性無可救藥。班超擒賊擒王，當然是和平的功勳，而近代以來的屠戮當然昭示了普通國民的恥辱，而更嚴重的恥辱是滿清士兵與日本鬼子，那不屬於恥辱而是自絕於人類的罪行。新文化運動以來，陳獨秀和胡適等人批判傳統文化，但依然比較清醒，要打倒孔家店，救出孔子。到魯迅以後就全然是民族虛榮心在挫折之後的自暴自棄了。世界是人類的世界，不是某個民族的世界，文化與民族間的起伏興衰都是正常現象，也是人類整體所必須的代謝，沒有什麽可榮耀可喪氣的。如今這樣的民族虛榮心論到傳統文化的盛世就飄飄然，論到傳統文化的衰落就自貶到一無是處，無論自滿還是自棄，其本源都是虛榮。
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