回複："人最核心的東西在靈魂裏，而靈魂是天賦的，不是思維訓練出來的"

按伯拉圖的說法，靈魂是純善的，或者更高一個層次說，靈魂是生命的根本，隻有賦予了靈魂的肉體才擁有生命，可能在那個層次上不分善惡。在《斐多篇》中他做了嚴謹的論證。但是從現在的知識架構看，他的論證也十分局限，因為他論證的不是靈魂的存在，而是靈魂是否會因為生命的死亡而腐朽，當時公認的信仰前提是靈魂是神賦予肉體中的生命元素。當代與伯拉圖的基本分歧在於靈魂的存在形式，就是說靈魂到底是那個層麵上存在的，是語義層麵，還是心理學層麵，還是物理實證層麵。物理實證層麵，就是說靈魂可能是如佛教六道輪回所描述的每個人的獨立靈魂都可能脫離肉體而存在，並且永恒存在，隻是去向不同。在心理學層麵和物理實證層麵應該還會有一兩個層麵，我現在還沒悟清除。個人以為六道輪回的靈魂假設過於激進，現實很可能不是如此，而伯拉圖借蘇格拉底之口所說也過於自信，而且並不符合蘇格拉底一貫的助產士思維。但是，如果我們拋卻這種靈魂存在層麵的分歧，就是不考慮其存在問題，而關注其屬性問題和表現形式，那麽佛教與伯拉圖所論可能大部分都正確描述了靈魂的屬性。
《心經》中有這樣的描述:不生不滅，不垢不淨，不增不減。
我所關注的核心問題是靈魂的屬性，從屬性反推靈魂的存在形式可能比較有效。西方哲學在靈魂的存在問題上無法自拔。