誰在“非禮”？—— 讀論語新得

來源: 明紫於 2014-02-06 11:02:08 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (9291 bytes)

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子曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。好像這句話的關鍵詞在“禮”上，好像知道了何為“禮”，就能勿視聽言動那個“非禮”了。俺最近讀這一句的時候，忽然有了新得，新的心得：在明白何謂非禮的同時，明白誰在非禮也相當重要，而且更重要。

在眾多的解釋中都把“非禮勿視聽言動”理解成“哪件事物是非禮的，然後避免去視聽言動”，俺忽然深深感到那樣的理解不免有些片麵了，俺的感覺是“非禮”是指我們本身的言行，一旦我們自己時刻“禮”了，我們就能“非禮勿視聽言動”了。

什麽是“禮”？是禮貌嗎？是尊老愛幼嗎？是助人為樂嗎？是行善嗎？當然是，但禮不僅僅是在“貌”上，不僅僅在外表的做上，禮是無欲無求，是通達“至善”，是明明德的明。

“禮”與“禮儀”有著差別。一說到“禮儀”，我們立刻想到那些禮儀小姐，打扮得漂漂亮亮，舉止似乎很優雅，可外在的貌相與內心的尊禮沒有關係；我們也會想到小時候學的魯迅說的話“吃人的禮教”，禮儀如果隻成了一種儀式，一種教條，一種對人的管教，這樣的“禮儀”完全不是“禮”。“禮”更不是給人送的禮物了。

那麽到底什麽是“禮”呢？

論語在顏淵章中,孔子答曰弟子的種種都告訴了我們何為禮，如“其言也仞”；“己所不欲，勿施於人”； “在邦無怨，在家無怨”；“在邦必達，在家必達”；“愛人”；“知人”；“居之無倦，行之以忠”；“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”；“君子成人之美”；都是在告誡我們何為“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

          我感受到禮是一個無限的漸進的“層次”，（用層次這個詞是因為不知該怎麽表達）。孔子在這裏的“禮”關乎到天地人，人在天地中參讚化育，人由心與天地通達，與萬物並作，也就達到孔子所曰的“仁”了。禮就是我們達到仁的階梯。

         如我這樣自我還很強時，還不能達到時時刻刻“禮”時，該咋辦呢？“請事斯語矣”，眼下我對此的理解就是“覺察”。一個人靜坐時，比較能在“覺察”中，一開口說話，一聽人家說話，一做事情，一個對待，就往往把覺察丟在身後了，這就是非禮了。非禮，那就勿視吧，勿聽吧，勿言吧，勿動吧。

   “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。竟是我們修正自我言行，修我心的法。好吧，我就這樣來練習吧！