文革的偉大意義在啟蒙

來源: 淡黃柳於 2014-01-09 15:43:50 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (4010 bytes)

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歐洲有文藝複興，有啟蒙運動，屏棄了野蠻，深化了優雅。與歐洲相比，美國沒有實質性的文化積聚、震蕩與提升，這是美國建國時間太短的關係，但它卻準備好了包容架構承接各方文明，其中主要是歐洲文明，不求整合，但求合力，實際等同於引進其他文明對歐洲文明進行世俗化改造，因而同為財主，相比歐洲溫文爾雅的貴族色彩，美國看上去更像土豪，且是土豪加流氓，有黑社會色彩。可是，如果說歐美文化已形成主流，則這種說法麵臨著三重反詰：第一，這種主流所呈現的不是文化優勢，而是政治經濟優勢；第二，這種政治經濟優勢是以鄧小平帶中國投靠西方出賣國際共產主義運動後經連番突破而獲得；第三，這種優勢不牢固，而“99%對1%”作為對西方現有經濟政治的突圍性反問，極大程度上暗合了偉大的文革因素。

文革的偉大意義超過武革，就在於他是一場偉大的全民參與的啟蒙運動，就在於每個人都被拉上社會政治大舞台連毛帶屎地亮一亮，再通過鬥爭而齟齬、震蕩，找出哪些是私的，哪些是公的，哪些是對的，哪些是錯的，哪些是符合曆史潮流的，哪些是違背曆史發展的，然後“狠鬥私字一閃念”，以“鬥私批修”方式完成文化改造，深植一種深厚、從容、大氣、廣博而大方無隅的無產階級民族文化。這種文化有血性，有狼性，有他人觀念，有獻身精神，乃是完成偉大民族複興且不可逆轉的必要手段和最根本支撐，至於摧毀資產階級司令部、反修防修，也不過在文化凝聚過程中最先顯現的征服目標，就如同攀登喜馬拉雅山，山腳下兩塊大石頭必先翻過一樣，繞不掉的。

文革是一個偉大的啟蒙過程，她踩著武革的民心凝聚向上提升，又將踩著改革獲取教訓，方對我中華民族完成良知吊打和真理錘煉，方能讓民族精神融化進每個人的血液，方能使我民族精神的每個載體都成為不屈不撓的道德純粹，而毛澤東思想經反複證明，已經是民族精神的集中體現。這是不容否認的，也是很難推翻的。

舊中國傳統文化怎麽樣？你不能說它都是垃圾，他實際是個化糞池，有價值的東西，不漚製一番，活力絕對出不來，這是很有意味的。忽必烈一小簇鐵騎就掃蕩大宋數百萬大軍。小日本幾十萬人就打得國民黨好幾百萬軍隊到處跑。南京大屠殺，幾百人活捉了6000名俘虜；新餘淪陷，壓根都沒動一槍一炮，十幾個漢奸用滑竿抬著倆日本鬼子，就大模大樣地接收了政權；劉華清回憶：鬼子僅用一個小隊十幾個人，就把國民黨一個團及數萬群眾趕上了山——這就是在傳統文化熏陶下成長起來的中國人，自私自利，逆來順受，性格內卷，人格內斂，可憐加可恨，反正國家不是他的，民族也不是他的，那都讓士大夫貴族包辦了——六·四後中國的短視父母咋教育孩子還記得嗎？對此我們不得不說：中國革命破天荒凝聚了民心，但卻沒完成文化改造。

偉大的無產階級文化大革命就是對全民族進行文化改造，他在五四新文化基礎上對接，卻在中國革命已凝聚人心的前提下展現，觸及全社會，觸及每個人，把每個人的思想都翻腸子一般翻一遍拿出來晾晾，去消滅那種魯迅所說的劣根性，培植血性，培植高貴正義感和獻身精神，培植個體參與意識以形成巨大凝聚力，去框定曆史。

我們學毛澤東思想，至於毛澤東思想的精髓，有的說是“為人民服務”，有的說“大公無私”，有的說“實事求是”，還有的說“批評與自我批評、理論聯係實際、群眾路線”之類的，讓我說：所有這些都是毛澤東思想在某一方麵的表現，有的還是在“方法論”領域的表現，而毛澤東思想的精髓和理論實質，就在於毛澤東的人民史觀：

“人民，隻有人民，才是推動曆史前進的動力。”

馬列主義是真理，但她在對人的因素上論述薄弱。毛澤東提出“主觀能動性”，進而發展為“人民史觀”，就把薄弱環節補上了。

毛澤東思想不死，她不但能傳承，而且能發展。

文革沒完，就像世紀大審判還沒完一樣，完成的是第一個階段，而不是整個的過程。文革需要正麵經驗，同樣需要反麵教訓，改革已給補上了。這，絕對是特色派以及漢奸賣國賊所想不到的。

事實證明：由於有了毛澤東，由於有了偉大的無產階級文化大革命，中國人的政治參與意識才大大地高於西方。這在網絡上表現得很明顯：互聯網在西方也不過商務工具和感情交流平台，到中國，卻兀然成為階級鬥爭的第二陣地。這是出乎意料的。

文革沒完，她完不了。現在最最需要的，一個是鍛打真理，一個是培植血性，之後無產者由網絡走向現實，去展開你死我活的鬥爭。

這一天馬上就來到了。

切不要看到礁石就厭惡海洋，因為死亡就否定生命，我們無論誰，都不能由於自己沒看到紅旗，就斷定世界上沒有紅旗。

速勝論要不得。悲觀意識能傳染，更要不得。