韓德強：人民之神毛澤東

來源: 淡黃柳 於 2013-12-23 15:40:11 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (24209 bytes)


今年12月26日，是毛澤東誕辰120周年紀念日。我們該如何紀念呢?

一種辦法是不紀念。平常日子平常心，有什麽好紀念的?再說了，世界上的偉人多了，偉大的日子多了，都紀念，活人的日子還怎麽過?毛主席活著的時候就不過生日，甚至希望死後化作骨灰喂魚，這是徹底的唯物主義。後人違背毛主席的本意，建紀念堂，悲忌日，慶誕辰日，這是個人崇拜的繼續，是神化毛澤東。

另一種看法截然相反。毛主席一生完成了建黨、建軍、建國大業，將一個一盤散沙、任人宰割的舊中國變成了統一、穩定、強大、繁榮的新中國。紀念毛主席，就是凝聚人心，就是鞏固政權的合法性。“英明領袖”華國鋒一生平凡無奇，爭議不少，真可稱英明者，隻有一件事，就是力主修建毛主席紀念堂。否則，蘇聯解體的命運可能早就落到中國身上。

兩種意見，水火不容，卻各有其合理性。前者的合理性來自唯物主義，後者的合理性來自唯心主義。

先說唯物主義。毛主席作詩，大氣磅礴，筆力千鈞，“三皇五帝神聖事，騙了無涯過客”，一筆勾銷了中國古代曆史的神聖性。惟其如此，才有可能“踢開祖先鬧革命”，才能夠“喚起工農千百萬，同心幹”, 才能改朝換代，創建世界現代史的奇跡。

問題是，新中國建立了，如何鞏固?按照唯物主義的邏輯，批判個人崇拜，否定開國領袖的神聖性，“踢開黨委鬧革命”，“小政府、大社會”，“無政府、全社會”，“不找市長找市場”，一樣可以顛覆新中國。

唯物主義是革命的政治哲學，唯心主義是建設的政治哲學。很遺憾，雖然新中國成立了，但各級領導人到普通大眾，在政治哲學層麵卻還都停留在唯物主義上。所以，開國元勳們紛紛簽字，遺體火化，不祝壽，不以人名作地名，不搞個人崇拜等。蘇聯批判斯大林，中國緊跟著反個人崇拜。殊不知，個人崇拜恰恰是中國共產黨最寶貴的財富。如果不是形成了以毛澤東為核心的領導集體，自發、也有引導地形成了對毛澤東的個人崇拜，還停留在事事民主討論、投票表決的西方政治理念中，那麽，中國共產黨就將黨爭不已，效率低下，戰士們將無所適從、信心低落。甚至，黨早就消失在山溝溝裏了。

“鳥無頭不飛，人無頭不行”。自然之理，古今中外，概莫能外。按此邏輯，自然會形成對“頭”的崇拜。“大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽”。“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”。這都是對“頭”的崇拜情緒。“頭”就是大腦，“頭”就是神經係統，“頭”就是信息係統。在中國語言傳統中，“頭”就是“心”。崇拜“頭”，就是崇拜“心”，唯“頭”主義，就是唯“心”主義。大腦支配四肢，心靈支配行動，這是最樸素、最自然的唯心主義。

這個老百姓最明白的道理，卻是自由派公知們最不明白的道理。因為在政治哲學層麵上，自由派公知和革命青年如出一轍：反權威，反專製，反獨裁，反神性，反個人崇拜，反組織，反政府，要個體的自由、平等，要欲望的解放。反對一切自上而下的約束，崇尚一切自下而上的顛覆。這就是唯物主義的政治哲學。

改革開放恰恰響應了這種唯物主義的政治哲學。解散人民公社，解放個人的致富動力，廢除書記專政。解散國營企業，廢除上級的考核，廢除精神獎勵，代之以看得見、摸得著的利潤和獎金、工資。解放欲望，鼓勵實實在在的聲色犬馬、吃喝玩樂，不再講虛無縹緲的理想、信仰、道德。如此解放的結果，貪腐成風，兩極分化，道德淪喪，自然資源吃光喝盡。

這時候才想起來該有所約束。問題是，一切神性都已經被瓦解了。三皇五帝被瓦解了，天地君親師被瓦解了，上帝、真主早被啟蒙運動解構了，開國領袖也被請下了神壇。

但是，人世間的生活需要神。沒有神，也要造出一個神來，才能讓人有所敬畏，有所約束。否則，接著道德淪喪、家庭破裂的浪潮，就是國家解體。

我猜，如果毛主席天上有知，護佑中華民族不滅，可能他也會收起他對個人崇拜的反感，放下他的唯物主義的政治哲學，接受人們的崇拜，安安心心地成為人民之神。這一步，對毛主席不容易，對執政黨也不容易，但是，於己、於家、於國，於心靈被放逐的現代忙人，沒有別的選擇。


        附：

毛澤東頌

——為紀念毛澤東誕辰120周年而作

範正美 2013-10-26

範正美簡介：1938年10月生，湖南省長沙縣人。1966年畢業於哈爾濱師範學院(現哈師大)政治係。從事教育工作35年以上。曆任黑龍江省紅色造反者革命委員會班長、省革委常委、省委委員、省人民出版社領導小組副組長、省文教辦副主任、黑龍江廣播電視大學經濟係講師、副教授、教授、企業顧問等。曆經風風雨雨，仍孜孜不倦，勤於筆耕。文學作品有長篇紀實文學《秋夢追思》、長篇古典愛情故事敘事詩《紅羅女》和詩集《亦仙居詩稿》以及小說、散文、論文等。最喜歡的格言：人努力任何時候為時未晚。

頌唱毛澤東之詩文浩如煙海，莫若一曲《東方紅》。盡述其史事，蓋言其功德。古風之美，發於民心;文情交融，真切質樸;民歌經典，傳唱如風。最高亢、最集中地，唱出了中國人民的心聲，成為中國人民最喜愛、也是倍受不良文人攻擊的紅歌。在中國尋常百姓中，一提毛澤東，《東方紅》便呼之欲出，如春之回韻，彌久新鮮，魅力不減。

日出韶山衝，光耀天安門。毛澤東領導打造的偉業，改變了世界和中國，改寫了世界史和中國史，一雪中國人民一百多年的屈辱曆史;毛澤東思想傳播著一種精神。它是世界最先進、最科學、最普遍的無產階級革命思想結晶與中國傳承文化中最突出最深遠的思想精華的珠聯璧合，金剛四射，具有世界性、普遍性，同時兼有中國風格、中國氣派，並將大中華傳承文化推進到一個嶄新的曆史時代，體現了中國人民的高度智慧和創造性，為世界無產階級革命理論和世界思想文化增光添彩，贏得中國人民和世界上一切愛好和平、民主、進步人士的高度頌揚。

啊! 兩改一雪，巍峨可鑒，同山河俱在;

一種精神，蒼穹耀眼，與日月共輝。

毛澤東事業雄輝燦爛，毛澤東思想博大精深，毛澤東時代盡顯英豪。數千年一人，神州華英。五行獨秀，中華殊榮。與天地共生，星垂宇宙。國是莫他知悟，獨到其語;慧德光譜其施，輝承炎黃;風骨垂範先聖，播韻未來。

軍威、國威大振，浪子回國，英才集聚，華人揚眉吐氣，中華人民共和國雄踞世界民族之林，光宗耀祖，有目共睹;繼承先祖，發展了馬列主義，積累並提升了中國革命和建設的寶貴經驗，創立無產階級繼續革命理論，舉世震驚;提出並發揚一切從實際出發，科學的普遍真理與具體實踐相結合的思維方式，從群眾中來到群眾中去的認識路線，形成集體創新思維，人類獲益;認定一切都是對立統一，世界上既沒有不能走向對立麵的存在，也沒有不能再分的物質，學界稱道;視天下最凶惡的帝國主義和一切反動派都是紙老虎，天下開智;敬勞動人民最聰明，為其認識自我、謀求自我解放、奪回天下，增強自信，撥亮心燈;大倡世界人民大團結，三分天下，誓除一切害人蟲，敢於向舊世界和一切惡霸狂暴開火，直接給力;不迷信，不搞教條，不落俗套，務實創新，學而不厭，誨人不倦，堅持真理，修正錯誤，敢於反潮流，正氣浩然;堅持人民民主和社會主義，不怕粉身碎骨，總為工農大眾的前途擔憂，肝膽照人。如此等等，都是不爭的事實。

作為毛澤東的一名青年戰士，毛澤東思想濃溶我的血液，滋潤我的生命，開發我的心智，支撐我的脊梁。如今年至耄耋，適逢國是逆曳，麵臨非毛、反毛的洶洶惡浪，對毛澤東愈加感念深深。值此毛澤東誕辰120周年之際，思緒如湧，感慨推波，難以平靜。謹以孤陋寡聞，概言毛澤東其偉大的人格特征，寫此一賦，以記述自己心意於萬一。

一曰：求天下之道，問世界本源。毛澤東出生亂世，豺狼當道，奸佞得誌，賢士困挫，方正倒置，社會黑暗，國家麵臨亡國滅種的嚴重威脅。是時，誌士仁人者感知世界新潮，燃燒愛國之誌，先覺先起。然而求自利、自適者多，認暫時某計，倡實業或教育救國之功;或逞一時意氣，自許英雄，盲然輕舉妄動;或不思前人失敗的教訓，單純模仿，臆想而為;或經不起挫敗，自甘暴棄，美其名曰運濁世而自藏。青年毛澤東刻苦讀書，四處求索，經過痛苦地思想較量，認真比較、鑒別，而欣然認定，要改造中國與世界，必須理清世界發展之本源，務求從根本上解決中國問題的真理。從十月革命的炮聲中悟出真諦，認定以俄為師，推動工農兵和窮苦知識分子自救於水深火熱的普天真理，唯馬列主義是根本，唯社會主義、共產主義是方向，組織革命黨，成立無產階級先鋒隊——共產黨;認定馬列主義是黨的理論基礎和指導思想，又是觀察問題、處理問題的宇宙觀和方法論，通過對國內外政治格局的深入觀察和分析，進而確立了隻有社會主義能夠救中國這個根本方向和原則，鍛造中國共產黨的隊伍，引導大家提升能力，必須懂得理論，掌握曆史，了解實際，克服“左”、右機會主義，宣傳中國革命必須堅持的方針、路線，端正革命道路，堅持“槍杆子裏出政權”，農村包圍城市，百折不饒，矢誌不渝。毛澤東一生，頂天立地做人，從不迷信任何權威和教條，嚴守科學態度和負責任的精神。一再堅定地告誡人們：堅持馬列主義的基本原理和社會主義的根本方向絕不容動搖。一旦動搖，革命成果必將付諸東流。

二曰：求大中華發展脈絡，問中國精神。中國上下數千年，物質文化和精神文化，輝映世界。毛澤東在大中華國學中苦苦求索，不隨世俗，不趕時髦，甘於深入民情，共赴國難，把弄清國情、識掌國家命脈，把握中國特點，明確中國精神，作為己任和自己處事的基本出發點。人總得有一點精神。毛澤東梳理國學，縱橫分析，從中選取了中國人民傳承中最優秀的思想成果——民本思想、天下為公、古典辯證法和以天下為己任、敢為天下先的思想，是最寶貴的精神財富。認定它們是中國人民走向世界、與世界科學思潮合流的寶貴的思想文化基礎，認定封建主義與帝國主義結合，形成官僚買辦製度，以及在這種高壓政治專製製度下，培養起來的半封建、半殖民地的經濟、文化土壤，所形成的懦弱世風以及一些人存在的奴顏媚骨，國民素質纖弱、精神不振，是中國病情深重、落後挨打的根本原因。通過馬列主義學習，認定農民問題是中國革命的根本問題，土地問題是解決農民問題的關鍵。他提出，共產黨人的一切工作必須從中國的這個國情實際出發。隻有把馬列主義的普遍真理和中國革命的具體實踐結合起來，按照社會主義的方向，分成兩步，走自己的路，形成中國作風、中國氣派。中國人民才能完成一百多年以來自立於世界民族之林的夙願。關鍵是建設一個馬列主義理論武裝的中國共產黨，把社會主義革命進行到底。毛澤東告誡：新中國成立後初步建立的社會主義社會，跟舊社會差不多，搞資本主義很容易。但是，又必須看到，在中國搞資本主義，在過去行不通，現在也未必行得通。因為，帝國主義不允許，人民不答應。如果硬要搞，也是一個依靠帝國主義撐腰的半殖民地，比資本主義更壞的法西斯專政。

三曰：求社會發展前進的諸種活力，問推動曆史發展的真正動力。毛澤東在社會發展諸因素中求索，認定人民，隻有人民，才是創造世界曆史的動力，確信人民群眾的團結是真正的打不破的銅牆鐵壁。毛澤東一出山，就宣傳“民眾的大聯合”。認定人民群眾——第一線的工農勞苦大眾和勞動知識分子，為自己為人處事的立足基點，投身於為人民服務的鬥爭之中，人民利益高於一切，誓死把全心全意為人民服務作為一切行動的最高準則和奮鬥目標。誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。依靠廣大工農兵，建立人民當家做主的製度，是共產黨人革命成敗的關鍵。毛澤東始終站在人民大眾一邊。其所以在大軍壓境、兵臨城下或階級鬥爭風雲突變、暴風雨即將來臨之際，而沉著鎮定，就是因為他和人民大眾在一起，自信胸中自有雄兵百萬，笑看敵人隻不過是紙老虎。毛澤東認定“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，拜勞動人民為師，確信共產黨人隻要不脫離人民群眾，就沒有不可克服的困難;新中國隻要實行人民民主，就能跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期率。決意不當李自成，把進城比作趕考，“兩個務必”，警鍾長鳴。特別是他晚年，最擔心出現的問題就是重蹈形成蘇聯特權集團的覆轍，共產黨人走資本主義道路、脫離人民群眾而變質，斷送大好的無產階級革命事業，勞動人民重新淪為牛馬，吃二遍苦、遭二茬罪。苦口婆心，孜孜不倦地致力於完善人民民主製度和群眾參與國家管理的權利，獨立自主，推動社會主義經濟建設，深深寄望於人民群眾能夠洞察黨內資產階級的問題，保持對黨內出走資派搞修正主義的警覺性和鬥爭性。不顧自己粉身碎骨的風險，年過七旬，還發動和領導了無產階級文化大革命，堅持運用“四大”，決心依靠群眾，重建中國共產黨以防腐克變、捍衛勞動人民江山。

四曰：求哲學的高度把握認識事物的方法，問正確的思想政治路線。毛澤東認為，路線決定一切。始終堅持唯物辯證法關於矛盾規律這個根本原理，用以端正自己的思想政治路線，以社會主義、共產主義為目標，不懈追求，忘我戰鬥，堅持徹底革命、不間斷地革命、繼續革命。大力主張，共產黨人必須在改造客觀世界的同時，自覺地、不斷地改造自己的主觀世界，謀求主觀世界與客觀世界的對立統一。在毛澤東看來，為了保持共產黨人的本色，共產黨人和一切革命人士，都必須堅持興無滅資的世界觀的自我改造。在他看來，這種改造大體包括三大任務：一是改造各種非無產階級世界觀，去掉唯心主義和形而上學，樹立唯物辯證法和曆史唯物論的世界觀，解決立場、觀點、思想感情上的興無滅資(即姓資姓社)問題;二是改造主觀與客觀的關係，樹立從群眾中來到群眾中去的正確的思想政治路線，解決工作路線、工作方法上的主觀主義問題，力爭不犯或少犯錯誤;三是改造各種非無產階級思想意識，特別是警惕資產階級和修正主義思想侵襲，防止糖衣炮彈，同資產階級、修正主義保持警惕性和鬥爭性，樹立全心全意為人民服務的思想意識，解決為什麽人的問題。

毛澤東倡導以唯物辯證法為宇宙觀和方法論，做徹底的唯物主義者，堅持理論聯係實際、批評與自我批評、密切聯係群眾。大倡調查研究之風，提出沒有調查研究，就沒有發言權。堅持實踐出真知的認識論，開創了共產黨人從群眾中來、到群眾中去的工作方法和思想路線，開啟了共產黨人的集體思維方式，進而形成了群眾性創造性思維。提倡辯證思維，全麵地看問題，辯證地看問題，發展地、曆史地看問題。堅持正確的政治方向，反對主觀臆斷、形而上學。堅持一分為二，具體問題具體分析。注意事物發展的新趨勢、新特點，保護少數人的意見，保護新生事物。提倡“放”，反對“捂”和“壓”，講究工作方法和領導藝術。警惕一種傾向掩蓋另一種傾向。不要怕“亂子”，不要怕群眾。要敢於見群眾。懂得壞事和好事在一定條件下可以互相轉化的道理。在黨內開展積極的思想鬥爭。認定堅持“團結——批評與自我批評——團結”的公式，就能實現團結統一。既有統一意誌，又有個人心情舒暢。毛澤東認為，人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。

毛澤東站在辯證唯物論和曆史唯物論哲學的高度，充滿自信，相信馬列主義真理，相信人民群眾的創造力，相信共產黨人的努力，相信社會主義事業必勝，總是高屋建瓴，立足長遠，來觀察、思考和處理問題，道義先行，言高而文重，遵循大道理，申明大仁大德大義，使聞者頓開茅塞，豁然開朗，有病祛病，無病欲為，更為工農兵所鼓舞。那些目光短淺，終日群居，言不及義，好行小恩小惠之輩，聽來喪膽，也會有所收斂。毛澤東見事，常常於青萍之末、嫩芽拱土之時，預見風暴即臨、大樹將生。共產主義革命，就是要消滅私有製，同傳統的所有製關係實行最徹底的決裂、在發展進程中同傳統觀念實行最徹底的決裂，這樣一個過程。在黨內、在全國，毛澤東依據黨的綱領，總是走在最前麵，是當之無愧的領袖和導師。因而，許多時候處於少數，站在新生事物一邊，便在情理之中。正是毛澤東依掌唯物辯證法，從現實經濟生活、階級關係對立統一的矛盾分析中，撥開雲霧，力挽狂瀾，推動廣大人民群眾擁護的實踐、實踐證明他代表真理和前進方向的根本原因，而非某些無恥文人所汙蔑的僅憑位高之勢。

五曰：求全心全意為人民服務，問人生最高境界。青年毛澤東十分重視修身問題。因而特別敬重楊昌濟老師講修身的倫理課，兩人向往的人生最高境界追求，心性相近，結下了世間最閃光的師生情誼。懷抱為人民服務朦朧意識的青年毛澤東，一時對曾國藩崇拜備至。跟他的同學寫信稱“愚於近人，獨服曾文正”。但是當他接受馬列主義、懂得人群分為階級之後，他就認為曾隻不過是一個全心全意為地主階級服務的封建文人，是一個“地主階級最厲害的人”。在毛澤東看來，所謂修養，其實就是做什麽人，根本是為什麽人的問題，而由世界觀決定。所以毛澤東以後一般不再提“修身”，而大講世界觀改造。而這樣的努力並非閉門思過，而是通過強化理論學習，與人民群眾打成一片，投入火熱的具體實踐，促進思想感情敬重並接受工農兵，願意獻身人民，進而實現立場轉變、覺悟提高。後來毛澤東進一步明確指出，所謂為人民服務，其實就是要為大多數人服務、為勞動人民服務，而不是為少數人服務、為剝削階級服務。在毛澤東看來，一個人隻要全心全意為人民服務，就能做到毫無利己、專門利人。為人民利益而死，就是死得其所，比泰山還重。一句話，全心全意為人民服務，就能實現人生的最高境界。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小，但隻要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。所以，毛澤東讚揚魯迅、讚揚張思德、讚揚聞一多、讚揚朱自清、讚揚徐特立、讚揚吳玉章，讚揚雷鋒、讚揚焦裕祿，讚揚一切宣揚人民、為人民利益盡心竭力的人。毛澤東一生，以身作則，全心全意為人民服務，犧牲了六個親人。從不搞特殊，總是以祖國大家庭的一員，來處理家事和各種人情關係，對兒女、對家庭、對家風要求極為嚴格。有口皆碑。他心裏總是惦記著人民，與人民同甘共苦。從嚴治黨治吏。謀求人民的根本利益、長遠利益。真正尊重並努力提升、加強保護勞動人民主人翁的地位和尊嚴。正是這一點，中國人民看在眼裏，記在心上，永遠不忘。這就是修正主義者和無恥文人，不懂人民念念不忘毛澤東、把世態與毛澤東比較的根本原因。

六曰：求學識的不斷積累和日益豐富，問見聞廣博真知。毛澤東虛懷若穀的胸襟，不輟地奮鬥，揮灑自如的智慧，一是來源於向黨內外群眾學習，二是來源於鍥而不舍的學習而廣積勃發的知識。毛澤東深知，崇高的信仰來源於科學知識的認知和養護;偉大的實踐依靠科學理論的指導和端正;個人身心能力的拔高需要知識激發和提升;越是深入學習，越是感到知識不足、知識召喚而不敢怠慢。毛澤東酷愛讀書，一生以書為伴，發源於這種自覺。自少年時代起，就善於擠時間看書學習。長沙求學之期勤學苦讀，寫下了《講堂錄》和《倫理學批注》幾十萬字。革命戰爭年代利用戰爭空隙的分秒研讀。建國以後更加嗜讀。毛澤東故居中南海猶如書的天地，書架上擺滿了書，辦公桌、飯桌、茶幾上也到處都是書，連床上除躺臥的位置外也被書占領，甚至廁所裏也擺放著書。毛澤東利用一切可利用的時間讀書。如宋代淳熙本《昭明文選》等書就是在廁所斷續續看完的。外出開會或視察工作時，毛澤東也總是帶著書箱。直到重病臨終之前，他也未放棄對書本的鍾愛。毛澤東讀書之量，據中央文獻研究室編纂的《毛澤東讀書集成》統計，經毛澤東閱讀和欣賞的各類圖書達1024種，集成238卷，文字達3億，藏書近10萬冊。在1976年9月7日至8日下午的彌留之際，即在上下肢插著輸液管，胸部安有心電監護導線，鼻子插著鼻食管的情況下的這一天，據醫療護理記錄，看文件、看書共11次，達2小時50分鍾。其中有一次在工作人員的幫助下看了7分鍾的書，直至再次昏迷。10多個小時後，毛澤東在書香味中離世。

毛澤東一生苦苦讀書，但堅決反對本本主義，反對搞教條主義，反對脫離實踐讀死讀書。他認為讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。提倡學以致用，貴在應用。要克服讀書人和實踐人各自可能存在的片麵性，堅持“知”和“行”的辯證統一。謀求實現知識分子勞動化、勞動人民知識分化。在報告演講中，在尋常對話時，毛澤東總是能夠巧妙地，將其所掌握的各種知識，信手拈來，如數珍珠，或詩詞成語，或名人語錄，或曆史典故，或人物經曆，或名狀比喻，或一句英語，妙語連珠，談笑風生，深刻而複雜的事物，難以思辨的哲理，緊張的情緒，驀然的尷尬，等等，因為他的幾句話，而變得妙趣橫生，輕鬆愉快，深入淺出，茅塞頓開，聯想翩翩，鼓舞備至，受益匪淺。毛澤東一再倡導，從孔夫子到孫中山需要總結。一切外國好的東西，我們都要學習和借鑒。還要準備犯錯誤，通過犯錯誤變得聰明起來。但是，不能因此而不敢前進。

金貴衝洗，鋼重冶煉。正是通過這樣六大基本層麵，在國內外大動蕩、大革命、大改組形成的空前時勢而造成的大熔爐，毛澤東自覺冶煉、鍛造，又得到黨內外同仁輔助，因而造就了其獨特的人生、不凡的個性。毛澤東參悟宇宙本源，通曉古今變化，追求人生最高境界，是一位新時代的偉大聖人。具有人民領袖的情懷，哲學家的頭腦，戰略家的雄才，政治家的膽識，思想家的縝密，軍事家的機智，教育家的熱情，科學家的嚴謹，經濟學家的深邃，實幹家的踏實，詩人的浪漫，書法家的豪放，老百姓的秉性。俗話說，人才貴在磨礪，功於守正。磨礪就是自覺淬勵，不斷充實、更新知識，提煉智慧;守正，就是堅持人間正道，順乎潮流、合乎人群，為人民服務，為人類做貢獻。毛澤東順應曆史發展，自覺地在風火中磨礪，冷眼看世界，不倦地學習和總結，益智增神，愈戰愈勇，愈是困難，愈是果敢、堅決。

由是，毛澤東便始終站在曆史巨人的梯肩上，站在人類思想潮流的最前麵和道德風範的最高境界上，站在決定曆史命運的廣大人民一邊，從而汲取了淵源不絕的最好的素養，激發並培育了的各種聰明才智，獲得了取之不盡、用之不絕的最強大的力量。他性靈所鍾，一意革命，獻身事業。是一位高尚的人，純粹的人，大德大慧的人，脫離了低級趣味的人，全心全意為人民服務的人。其理論的徹底性論說和海博恣肆的人文素養，加上這種高風亮節，具有極大的人格魅力，便足以號召人、凝聚人、統領人。加之他十分自覺地努力提升身心能力，不輟地鍛造了其他人所不具備的領袖人物特有的駕馭事物的能力，有的外國人譽之為“神授的能力”(見戴木才《毛澤東人格·序言》第1-2頁，江西人民出版社，1999)，得以骨駿神馳，高瞻遠矚，所以能夠把握人類前進的脈搏以及事物發展的規律及其變化的趨勢和特點，作出應時變化的奇妙之思、之策，真正實現了人的大徹大悟，無所畏懼，無所羈絆，即“妙智妙慧”，為一切人所具有，又為一般人所不悟。

毛澤東是一位能夠經得起狂風惡浪淘煉的現實主義革命導師，又是一位能夠經得起曆史反複檢驗的浪漫主義的文化巨人。一個國家、一個民族的文化，必然以其傑出人物的創造性發揮而欣榮並彰顯，光耀世界、作用世界。毛澤東在世界人口最多的國度所進行的偉大變革並由此進行的理論創造、文化提升，已經遠遠超出他的同時代人，也遠遠超越時空，走向世界。

中國著名的理論家、著作家鄧力群說得好：“毛澤東以他了解中國最正確、最深刻的功底，把馬列主義的普遍真理很好地同中國革命的具體實踐相結合，運用馬列主義的立場、觀點和方法，有效地指導了他研究和解決中國最迫切的問題，因而取得最大成功。在這一點上，無人可與他相比。”

撰寫《毛澤東傳》的美國作家羅斯·特裏爾則這樣寫道：“毛澤東不僅是中國的，而且是世界的，他的影響早已超出了他的國家。”“不論曆史舞台怎樣變幻，他永遠與中國與世界同在。”

是的，人類曆史愈推移，人文愈進步，中國愈文明，毛澤東愈是令人可敬可佩、可親可憶。中國人民以有毛澤東這樣一位導師和領袖而驕傲，中華大地因有毛澤東這樣一位曆史巨人而生輝!我們這些工農子弟，因參加了毛澤東揮指的革命隊伍而榮光!

毛澤東思想是中華國學的集大成者，是人類智慧的光大者，又是對馬列主義的全麵繼承和發展，還是對無產階級專政條件下繼續革命理論的開創。

地主、資產階級維護剝削和壓迫，需要孔老之道，工農兵當家作主、搞社會主義，依靠毛澤東思想。中國要前進、要發展，要富強，離不開毛澤東開辟的理論和路線。不論中國曆史車輪如何運轉，中國人民必須尊重毛澤東，讀懂毛澤東，理解毛澤東，必須站在毛澤東這位巨人的梯肩上，學習毛澤東的智慧，接受並傳承毛澤東的心燈，學會像毛澤東那樣思維和行動，已經越來越成為中國仁人誌士和一切有良知的中國人、國際友人的共識。

毛澤東是人傑中的佼佼者，他不是神，畢竟是一般血肉之軀。必然有其社會曆史的、個人曆史的局限性。對此，毛澤東自己多次說過。人不可能不犯錯誤，也不可能沒有缺點、毛病。領導中國這樣波瀾壯闊而又前無古人的偉大事業，長河溪流匯聚、泥沙俱下;隊伍群雄畢集、魚龍混雜;階級紛爭，黨內外意見極難統一;曆史前進的廣度、深度有一個發展和揭示的過程;天不我測，瞬息萬變;加上外部帝國主義和國內的敵人，又欲置中國共產黨於死地，封鎖共產黨、封鎖新中國，並極其顛覆、破壞之能事，更使事情多變而尖銳化、複雜化。二戰期間及其以後，許多國家喪失了大好的革命成功的機會，就是因為不良領導人，不是要革命，而是要做官，拱手稱臣、放棄工農武裝;或者因為竊起領導地位的繼任者，聽信帝國主義、修正主義和國內被打倒勢力的說教，公然否定自己的曆史、否定自己的革命導師和領袖，以至於前功盡棄，丟棄了人民群眾，社會又回到黑暗之中。革命不是繡花、寫文章，那樣從容不迫;也不是請客吃飯，那樣溫良恭儉讓。容不得懈怠，也容不停頓地同傳統的所有製關係和傳統觀念宣戰，致使原來同路人的分化和改組，也進一步激起外部帝國主義、國內反動資產階級和被打倒的一切敵人的瘋狂敵視和報複，並不斷變換策略，主要是糖彈、文化滲透、和平演變，打進來、拉出去，因而問題叢生、矛盾多端。又從無現成的樣板可參，無成功的經驗可抄，更沒有經過檢驗的模式可套。斬首是古今政治、軍事的根本大計。要顛覆中國人民民主和社會主義製度，就必須醜化毛澤東、搬掉毛澤東，促使共產黨變質、自垮。所以，最可怕的敵人，不在外部，而在黨內，在於黨內的資產階級。然而，他的幾個同路人和某些後來者，竟不顧這些人間倫理、起碼的小兒常識，公然篡改曆史，歪曲事實，製造曆史虛無，顛倒是非，混淆黑白。在他身後，對他惡言相向，誇大他的錯誤，嘲笑他的不完美，甚至欲加罪於他。原來人們認為，這些人隻是想出出氣、抬高自己的身價而已;漸次明白了，出氣是假，要當新貴族、新皇帝是真。他們不是批評毛澤東的錯誤，也不是誠心地研究過去的問題症結何在?自己和毛澤東各有何種責任?怎樣繼續把社會主義推向前進?唯物辯證地分析總結經驗教訓，而是要根本摧毀中國共產黨和社會主義的事業。於是，逆著廣大共產黨人和人民群眾的心願，邊緣化、弱化馬列主義，離開社會主義的方向，砍掉毛澤東的大旗，同毛澤東對著幹，大開曆史倒車，讓不良官吏放開手腳，以犧牲工農利益為代價，朝著私有化的方向競跑。致使憲法關於社會主義的根本規定空設，工農主人翁地位虛空，兩極分化，階級對立，資源、生態惡化，經濟問題叢生，民生社會安全問題疾重難返，上層建築和意識形態問題越來越嚴重，社會主義江山日益縮小，資本主義、買辦大資產階級勃然大興，以至於不少地方，出現了黑工廠、黑醫院、黑學校、黑醫藥，乃至黑官、黑警察、黑監獄，社會良知和群眾痛心疾首，不滿沸騰，黨群對立，人心渙散，博得帝國主義和國內反動的資產階級右翼的喝彩，進而使其司機加緊煽動並強化反共反華聯盟，妄圖從經濟、政治、軍事以及思想、文化多層麵、多手段、加速度地來顛覆人民民主和社會主義製度。於是乎，這些人心領神會，急忙配合帝國主義和國內反動派，隻怕膽子小，唯恐步子慢，便祭起赫魯曉夫這個祖師爺，以新自由主義為導向，拚湊所謂創新理論，繼續假共產黨之名，丟棄憲法，無視法律程序，奉行反動的資產階級右翼之命，利用權勢死結死保既得利益集團，公然為大資產階級右翼上台鳴鑼開道。對於已經暴露的問題(感謝老天和互聯網)，則千方百計地遮掩，或虛報，或大事化小、小事化了，或轉移目標、逃避責任，甚至嫁禍於人。人民民主、社會主義事業和共和國的安全受到嚴重挑戰!這些人當然不認問題、不思悔改，隻是一個勁地，更瘋狂地加大私有化、非毛化的步伐。已經到了無以複加，不以為恥、反以為榮的地步。自我標榜、自我欣賞、自我陶醉，氣焰十分囂張。然而，衝著這股逆浪，人民群眾越來越覺悟，越來越理性，再一次掀起紀念毛澤東的熱潮，呼籲最高領導和社會良知良識，發起了向這些惡鬼清算的攻擊，並且一浪高一浪。人們揭露他們的嘴臉，也不再輕信他們的承諾了。事情正向毛澤東所預言的方向發展：當他們自以為得計，撕掉遮羞布，公然高舉黑旗的時候，他們就要倒黴了!詩曰：

青山遮不住，畢竟東流去!


 

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