馮友蘭的人格缺陷,使他基本沒有讀懂老子的可能,所以他的"道家" 是一蹋糊塗:-)

馮友蘭把楊朱列為道家的根據,以下是他的原話:

在《老子》、《莊子》以及《呂氏春秋》中都能見到楊朱基本觀念的反映。《呂氏春秋》說：“今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子不足以比焉。論其輕重，富有天下不可以易之。論其安危，一曙失之，終身不複得。此三者，有道者之所慎也。”(《孟春紀·重己》)這段話說明了為什麽應當輕物重生。即 使失了天下，也許有朝一日能夠再得，但是一旦死了，就永遠不能再活。《老子》 裏有些話含有同樣的思想。例如，“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下， 若可托天下。”(第十三章)這就是說，在為人處世中，貴重自己身體超過貴重天下 的人，可以把天下給予他；愛他自己超過愛天下的人，可以將天下委托他。又如“ 名與身：孰親?身與貨：孰多?”(第四十四章)都表現出輕物重生的思想。《莊子》 的《養生主》裏說；“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經：可以保身，可以全 生，可以養親，可以盡年。”這也是沿著楊朱思想的路線走，先秦道家認為，這是 保身全生免受人世傷害的最好的辦法。一個人的行為若是很壞，受到社會懲罰，顯 然不是全生的方法。但是一個人的行為若是太好，獲得美名，這也不是全生的方法 。《莊子》另一篇中說：“山木自寇也。膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用， 故割之。”(《人間世》)一個享有有才有用的美名的人，他的命運將會和桂樹、漆 樹一樣。