咱茶館的驢大哥大家都知道，學識淵博才思敏銳外加風趣詼諧，綽號驢大師。驢大哥倍受我尊敬。但是，老漢屬文革那一茬，沒別的本事，就知道批鬥大師。沒轍，誰讓是太祖爺教出來的（當然，隻批太祖爺之外的。太祖不是大師，是呼爾嘿幼）。這裏駁驢大哥一個。
驢大哥最近論證一些網友指責祖國政府的危害性，並舉以色列的例子來旁證。此聯係其實是詭辯。
驢大哥最近論證一些網友指責祖國政府的危害性，並舉以色列的例子來旁證。此聯係其實是詭辯。
用以色列為例，教育臣民“愛國”的辦法，其實是俗套，早就有。在此就舉老漢近來專注批鬥的國民黨反動派的例子。
這個例子發生在60年前的1954年，咱國台灣。當時黨國規矩橫平豎直的，不許亂來。其中一個規矩是一些特定場合，所有在場的人得給“國父”孫中山先生致敬。可是，1954年的早春，三名在校的大學生以信基督教為理由，拒絕了向孫“國父”行禮。於是就有了當時黨國“中宣部”外圍組織的“聯合報”短評。短評名稱是“有教無國”，主文見下：
三位信教的大學生拒絕向 國父遺像敬禮一案，日來頗為輿論界所矚目。我們之所以不談此事，乃鑒於自去年宜蘭某校發生過類似事件以後，這次何必老調重彈，責任隻在教育當局和教會當局，如何求得問題徹底解決，免得所有信徒，群起效尤而已。
嚴格說起來，其實這個問題很簡單，因為我們隻要問一聲，這幾個篤信基督的信徒，是否真認為有了教，便不必有國？如果答案是肯定的，則我們便有權請他們這位信徒，趕緊繳銷國民身份證，離開中國，到他們的天國去。
不過，值得參考的是：舉世信仰基督教者，當莫過猶太人，不幸失國二千年的猶太人，近世紀來始終為複國而奔走呼號，流血流汗，小小一個以色列，成了全世界猶太人向往的中心。足證有教無國，並非一個虔誠教徒之常態，而隻是一些人的變態。
這裏，黨國在胡攪。“是否真認為有了教，便不必有國？”根本是黨國自編的故事。強迫國民向一個國家的已故行政首腦行禮，原本就是一種強盜行為，就是不拜基督，也沒有必要拜“國父”。這裏，幾位基督徒學生不過是以宗教的名義把問題揭開來罷了。無論拜基督、拜菩薩、拜真主還是拜土豪金，那都是個人的自願行為。拜誰都不是要滅亡“中國”的意思。這一點，大陸同胞比台灣同胞要清楚，因為咱在太祖治下早不拜“國父”了，拜太祖還忙不過來。不過，咱還是在“中國”裏麵，離了“國父”國並沒去天國。
教徒可以拜他想拜的，不必被迫繳銷國民身份。國民可以批評政府，甚至是極其荒謬的批評政府，也不必繳銷國民身份。一個正常的國家的正常政府，如果遇到荒謬的批評，會對批評者說“笑一笑十年少”。一個正常國家的正常政府，如果遇到國民的正常批評，會設法改正自己的問題。一個正常國家的正常政府在遇到國民正常批評而無法改正時，會有責任感的把“為人民服務”的重擔卸給別人。隻有一個患有被迫害妄想症的政府，才會在國民批評時，立馬把批評與讓“國家崩潰”強行聯係。
把批評咱黨長期壟斷的政府，忽而悠之的同上世紀40年代猶太人坐船滿世界找不到港口靠岸往一起扯，是一種對咱同胞民主願望的恫嚇。
驢大哥，希望這不是您的原意。
