話說齊桓公在堂上讀書，一個木匠在院子裏幹活。
木匠賤了吧唧地湊上來說，能問問您是在看古人的書麽？王爺把眼皮一翻說當然啦。心裏想，勞心者治人，勞力者治於人麽，要不你幹得四脖子汗流的我在這裏香茗解渴翻頁當風麽。人跟人啊，就是不一樣，活到我這種活法才叫生活，你那個隻叫未亡。
木匠當然看不出公爺心裏想的什麽，還在問，那些古人是活著呢還是死了呢？魯迅文章說汪原放君已經成了古人了，後來人家汪原放怒氣衝衝地來找他說，作古的有我這麽嚴肅活潑的麽？矯情如魯迅也隻好連聲說對不起。。。當然公爺不如我，沒聽說過魯迅，但也能聽出話頭不對啊。咿！古人麽，當然都是死了啊。活著的人能叫古人麽？挑釁麽你？
木匠不知死活，自顧自地仍舊在說，那麽公爺看到的，不過是古人的糟粕罷了。
什麽？公爺這回可真是出離地憤怒了。我一個公爺，跟你有問有答，陪你說話就是賞你臉！你還蹬臉上鼻梁子說我花大價錢買的書是糟粕了麽？那我品的茗不就是黃湯？翻的書不就是廢柴？我不就是公公？。。。你，你叫什麽名字？輪扁。哦，好名字啊好名字，來人哪，來10個人，輪著給我扁他！
說書先生的段子裏，輪扁聽見這話，應該是仰天大笑的。那時候哭著求情可不管用，匹夫一怒血濺三尺，公爺發怒，打死個把木匠還真不在話下，至少是要給扁到媽都認不出來的。公爺聽見他笑，才能如曹孟德一般，喝住劊子手，怪叫一聲你因何發笑，然後他好跟闞則似的說，我笑願打願挨的黃公覆看錯了人，白挨一頓打還送了我的命。。。公爺又不如我，沒看過三國，所以一定是喝住了劊子手，怪叫了一聲你因何發笑，然後讓他忽悠了一頓。
輪扁說，語言的作用是很有限的。刻在板上的，是跟別人溝通用的，可是話一經出口就歸聽者，字一經落地就歸讀者。言者的作用就已經完成了。古人的精華仍然在古人肚子裏，可他們的肚子已經爛了啊。你看我的肚子還沒爛呢，教了我兒子三十年怎麽能把輪子作得圓而又圓，那個笨蛋都沒得其所以然，公爺您看看古人的書，就自信能得了古人的精華麽？
所以讀書，必然要六經注我，絕不可我注六經。引經據典隻能作自己論點的支持，卻不可全靠經典。前輩改革者們如王莽王安石動輒說複古，連二不愣康有為都要作孔子改製考，殊不知那是中國文化精華，尊祖循宗的負產品。反對改革的既得利益者引子曰詩雲，改革的新興權勢集團也引子曰詩雲。子是孔子，詩是詩經，千百年都沒變，變的隻是大家的說道和背後不同勢力的較量。其實最後都是皇上喝住劊子手，或洋大人喝住劊子手，或者人民喝住劊子手，怪叫一聲。。。才作的數。要是這一聲怪叫作不得數的話，就出了事，要翻天，要革命了。
書裏沒寫輪扁後來的結果，反正這麽個智者哲人，說完這番話後就沒有留下隻言片字。
悲劇的解釋可以是，公爺聞聽，如睛天霹靂一般，呆愣半晌，口中念著，輪扁，輪扁，踉踉蹌蹌直轉入後堂去了。那十個惡奴聽罷，獰笑著一擁齊上。。。帶孩子們讀書的，請翻頁，我也寫不下去了。
