“女版兵馬俑”獻給未出世女嬰 (zt)

NEW YORK TIMES
“女版兵馬俑”獻給未出世女嬰

時報看中國王霜舟2013年10月21日

蒲玉娜·諾赫伊正在西安展出的《女童俑》。

Zachary Bako

佇立在地下、為中國第一個皇帝看守陵墓的兵馬俑，在人們眼裏代表著許多東西。比如強大的軍事實力；中華文化中長生不老的觀念；以及這位曾經一統中國，並用塑像給自己陪葬的統治者對組織機構的狂熱和對權力的渴望。而對於以性別失衡為創作主題的法國藝術家蒲玉娜·諾赫伊(Prune Nourry)來說，這些用陶土製成的士兵代表著男人，很多很多男人。

這支象征性的軍隊為諾赫伊提供了理想的載體，從而就對子嗣的渴望所產生的不良後果提出了她的問題，包括中國和印度在內的亞洲國家普遍麵臨著這樣的難題。“兵馬俑是合乎情理的，”她說，“成千上萬的男人佇立在那裏，說到生殖偏好，這就是一種非常強烈的象征了。”

過去一年裏，她開始給兵馬俑帶來性別上的改變。其成果是一個名為《女童俑》(Terracotta Daughters)的新作品。該作品由116件塑像構成，把舉世聞名的兵馬俑變成了年輕女人。塑像麵部是以諾赫伊通過馬大夫之家(Children of Madaifu)接觸到的八個女孩為摹本創作的。馬大夫之家是華中的一家慈善機構，由無國界醫生組織(Doctors Without Borders)前工作人員創辦，旨在幫助孤兒和被外出務工的父母留在家裏的兒童。

諾赫伊把這些女孩帶到西安，參觀秦始皇陵和一排排出土的兵馬俑。當地農民在1974年發現了這些已經有2200年曆史的塑像。安放在秦始皇陵四周的塑像共有8000多件，目前出土的不足四分之一。

如今，周邊城鎮的工匠在製作兵馬俑的仿製品賣給遊客。諾赫伊帶著八個女孩來到一家這樣的工廠，把她們介紹給工匠，讓他們照著她們的樣子製作塑像。出售第一批共八件塑像的收入，將被用於支付女孩們三年的學費，由馬大夫之家代轉。在美國，諾赫伊最廣為人知的作品大概是意在批判精子銀行的《精子吧》(The Spermbar)。作品描繪了一個小吃攤，顧客可以在裏邊為他們未來的孩子挑選各種特征，隨後，有人會為他們挑選出來的特征匹配相應的材料，而這些材料將被混合在一起，奉上一杯“基因雞尾酒”。

蒲玉娜·諾赫伊雕塑一位《女童俑》。

Zachary Bako

創作《女童俑》之前，諾赫伊在印度完成了一個類似的作品，名為《神聖的女兒》(Holy Daughters)，在那個作品中，她創作的雕像是一個女孩和一頭聖牛的混合體。後來，她讓當地工匠模仿她的作品，創作出他們自己版本的塑像。這些塑像曾在加爾各答的一個宗教節日上作遊行展出。

諾赫伊說，所有這些作品的目的都是讓人開始思考，當新生兒的特征不再由自然決定時意味著什麽？亞洲存在嚴重的性別不平衡。馬語琴(Mara Hvistendahl)在2011年出版的《非自然選擇》(Unnatural Selection)一書中提到了法國人口統計學家克裏斯托夫·吉爾莫托( Christophe Guilmoto)的研究，後者曾在2005年指出，如果維持了自然的出生性別比，亞洲本應多出1.63億女性。在自然狀態下，每誕生105個男嬰，就會誕生100個女嬰。但根據聯合國一份名為《世界人口展望》(World Population Prospects study)的研究報告，在從2005年到2010年，印度和中國的男女出生比例分別高達111:100和117:100。

“現在有了掃描，有了超聲波，科學給了我們進行性別選擇的工具，如果懷的是女胎，可以做流產，”諾赫伊說，“這是亞洲的現實情況，在印度和中國尤為如此，而這兩個國家的人口總和是世界總人口的三分之一。這種不平衡反過來又會造成某些後果，比如拐賣兒童、拐賣婦女和逼婚。這就是對該問題前因後果的探究。”

一個外國藝術家對一個印度神祗和中國的民族文化符號進行扭曲，似乎更像是要挑起憤怒，而非讓人有所領悟。諾赫伊說，她的作品在印度沒有遭到抵製。而在中國，領頭的工匠起初抱有疑慮，但他最終還是想通了。

“我並不是要在自己的作品裏向誰挑釁，”諾赫伊說，“在我看來，隻要你的作品對人們而言是有意義的，你就能打動他們。挑釁是你必須摒棄的東西。隻有進行探討，才能取得進展。

《女童俑》目前正在上海臨清路188號的瑪格達·唐妮絲畫廊(Magda Danysz Gallery)展出，展覽將於10月26日結束。

翻譯：李瓊

所有跟帖： 

• 謝謝介紹。這個扭轉和歪曲倒是提出很值得思考的問題。 -bymyheart- ♀ (0 bytes) () 10/22/2013 postreply 14:56:39