新浪圍脖的染香事件真的很好玩，染香這個ID發言比較5毛，因為批評韓寒和南方蜥蜴，被大堆知名人士群起圍攻。其中南都的總編程益中還帶頭要人肉染香，
結果人肉出來，人家是當年杭州高考狀元，清華高材生，留學劍橋，現在是麥肯錫合夥人。。。。。馬上變臉。。。。啞火的啞火。。。拍馬屁的拍馬屁
以下內容轉載自染香的微博
剛發生的事。我從未透露過我在香港麥肯錫上班。助理進來告訴我，說有一個自稱
劉春的人想拜訪我。我當時就震驚了，忙問是哪一個@劉春。助理說不清楚。我又問那
人有沒有帶流星錘，助理說那人看起來挺斯文的。哎，罷罷罷，人在微博飄，哪能不挨
刀。我突然莫名地羨慕起方舟子來了：乳房小，才能跑得快啊！
染香語錄－－她眼中的韓寒
因為喜歡一個人就稱呼一個人為少爺，例如把韓寒稱呼為“韓少”，這說明有人甘願把自己降格到“奴婢”和“賤人”地步，反映的是中國的“賤人文化”。
一個韓寒的後麵，跟著一大群幼稚的、缺乏思想、缺乏自信的人。譬如我問一個鐵杆韓迷為什麽喜歡韓寒，他說因為韓寒敢於說真話啊。我說原來如此啊，那你告訴我，韓寒說過的真話，你有哪一句不敢說的？你也敢說，對不對？禿子頭上的虱子，韓寒能看到，你也能看到。你和韓寒的差距在於寫作才能和號召力。
有人說染香利用韓寒撈粉絲，實際上我提及韓寒時，撤關注的人多過新增加關注的人數。為什麽呢？因為中國缺乏質疑文化，人們不喜歡聽到質疑自己的聲音。大多數人不習慣、不喜歡聽真話，而我就是那個努力說真話的人。那為什麽會有很多人喜歡韓寒呢？那是因為韓寒經常說假話，或者說著偽裝成真話的假話。
韓寒是一個情緒化的作家，他的段子文章用來騙騙心智不成熟的人尚可，不利於青少年的成長。譬如韓寒最新文章胡扯說有越來越多的人做五毛黨去領1毛錢，有多少人會為一毛錢寫評論呢？你會嗎？誰會？如果真有這樣的人，那可能是窮人，窮人又憑什麽買電腦和上網呢？就算窮人為了生存出賣靈魂，需要拷問嗎？
言論自由和你的生命，當兩者出現衝突時，你願意選擇言論自由，還是選擇你的生命？你十有八九會選擇你的生命，因為你明白，生命權才是至高無上的。如果你是中國一方行政官，你領導的地區出現城管行凶傷人，你會不會因不想引發騷亂造成更大死傷而壓製新聞報道？由此你會明白，言論自由是需要條件支持的。
有韓迷向我請教，應該如何去閱讀韓寒的文章。我想了想，回答說：讀韓寒的文章，應該一句話一句話地讀；他的每一句話都算不上垃圾，至少可以讓你覺得痛快；但是由這些韓式句子構成的整篇文章，基本上等同於麥當勞食品：色香味俱全，香飄四方，但卻是垃圾食品；對青少年來說隻能收獲仇恨情緒，害處不少。
如果一個年輕人突然嫉世憤俗，那麽他很可能看韓寒的文章看多了。事物總是會呈現出兩個麵：陰暗麵和陽光麵；如果我們隻看到陰暗麵而看不到陽光麵，我們會快樂嗎？恐怕有本事的人就會像寧財神一樣，要立誌移民到美國，逃離中國。問題是，你的身體可以逃離中國，但你的心能夠逃離中國嗎？你能夠收獲快樂？
有一種美叫“看起來很美”。靠收集網絡段子弄出來《武林外傳》的編劇作家寧財神，因不滿中國種種現狀，發誓要移民到外國。這個夢做得很美，但愚蠢至極！離開了自己的祖國，你啥都不是！
中國民主精英大多酷愛紙上談兵，天真地以為推倒了一堵牆就能踏進西方文明。有人說維穩的目的是想繼續尋租，難道換一個人做老大，就沒人繼續尋租了？一個局長是貪官，把他弄倒了，換一個人做局長照樣會貪，這是當今中國文化下的必然。推倒一堵牆容易，誰能把背離西方文明的中國文化給推倒呢？韓寒行麽？
中國文化和西方文化有很多不同，比如中國文化重視集體利益，所謂集體利益就是當權者利益。而西方文化重視個體感受和個體利益，體現了人性化的關懷，這種關懷會讓人感覺很溫暖，這才是和諧應有的氛圍。西方的這種文化，也淋漓盡致地體現在西方的廚房中。削蘋果有削蘋果的刀，切西瓜有切西瓜的刀…
有韓迷誤解我在批評韓寒，其實不是的。韓寒的存在對這個社會的進步來說相當有價值，韓寒是我們這個社會進步的外因之一。韓寒有他個人鮮明的寫作風格，比如他就是一個段子作家，想到哪裏寫到哪裏，文章毫無章法，至今也沒有留下經典作品。我最近談的，主要是針對韓迷們對韓寒個人背離事實的種種神化。
韓迷們說韓寒是一個敢於說真話的人。那麽請大家來看一看韓寒這個段子作家的這段話是真話還是汙蔑：“…比如政府說，不能反革命，但從來不告訴你什麽是反革命，不能犯流氓罪，但從來不告訴你什麽是流氓罪…”，反革命或流氓罪，在中國都有相關的明文界定，不知道有沒有韓迷想為韓寒這句謊言進行辯解呢？
一個韓寒的身後，跟著一堆缺乏獨立思考能力的人。中國式教育決定了中國人的思維方式是填鴨式思維，別人說什麽就是什麽，一方麵缺乏主動的質疑習慣，另一方麵缺乏獨立思考的能力。一個人如果具備了獨立思考問題的能力，這將是他畢生享用不盡的財富。要知道，跟在別人屁股後麵的人永遠看不到前麵的路坑。
當韓寒的文章試圖在迎合韓迷們的口味時，你會發現，一個韓寒被一群韓迷綁架著；被綁架的人能做到思想獨立嗎？
韓寒是一個敢於說假話的作家，雖然他偶爾也會說真話。不論你多麽愛韓寒，你應該理性地看到，作家寫作靠的是素材，如果沒有素材，他就會編素材。韓寒也不例外，韓寒說什麽，同樣取之於他需要什麽；事實對於一個段子作家來說，是不重要的。翻翻韓寒的段子文章，裏麵有很多信口開河的假話，他敢說而已。
幸福感在很多情況下是基於一個習慣。有人感覺到不幸福，並不是他遭遇了多麽不幸福的事情，往往是基於童年的經曆所產生的不幸福情結，而情結是用來回味的。所以，如果一個人從小就感覺不幸福，那麽長大後，往往有很多事都能觸發出他的不幸福的感覺。
人們不喜歡聽真話，因為真話常常會讓人聽得不舒服。譬如有人說唐福珍是百姓英雄，我說她不能算英雄，她連自己的生命都不尊重，結果很多人聽得不舒服。我還說過美國是當今的法西斯國家，911世貿大樓是美國政府爆破掉的，這也讓一些民主人士聽起來不舒服。我說韓寒是段子作家，非理性作家，又惹怒了韓迷。
偶像的力量是龐大的，自從韓寒胡扯了一毛黨後，一夜之間中國就出現了很多一毛黨。在韓迷們看來，是不是真話不重要，重要的是隻要韓迷們聽得不舒服，韓迷們都可以將其歸入一毛黨。要不了多久，韓迷就會成為過街老鼠人人喊打，這一天會很快到來！
幼稚是年輕人的一個特征。中國的年輕人一方麵痛恨特權，另一方麵卻在追捧著像韓寒這樣的人，把他們送進另一個特權階層。有特權和沒特權，區別很大。比如說，韓寒寫了一些文章沒事，而你要是寫同樣的文章，卻可能會有人請你喝茶；韓寒可以躲進美國領事館受保護，而你卻無法享有這樣的保護。
韓寒在中國形成的破壞力，遠遠低於一些人的想象。比如說對異見人士意見的不包容，凡是不中聽的人一律劃入五毛黨或一毛黨；比如在這個社會製造對立情緒，製造不信任情緒。這種不信任源於一個混賬邏輯：壞蛋從來隻會做壞事，不會做好事；一個壞政府，也永遠隻會做壞事，不會做好事。
信口開河是不講邏輯的。韓寒說看到某地文件提到一帖一毛錢獎勵，便斷言一毛黨橫行。我姑且相信有這個內容，但這個內容是屬於建議案呢，還是什麽性質的？這個內容的上下文又是什麽呢？最關鍵的地方是，這個有沒有落實，有沒有人開始領這份每貼一毛錢的獎金，有多少人？如果沒有人去領，何來一毛黨？
韓寒的一個狡辯邏輯。韓寒說“我已經納了稅，人民納的稅被用於五毛黨活動經費，也等於是我間接讚美了政府”；如此說來，想必韓寒會指控所有美國人是間接的殺人犯，他們間接殺了伊拉克人，因為美國人納的稅被用於製造炸彈扔在伊拉克人的頭上。
韓寒的牌坊與忽悠。韓寒在《你是小明嗎》中給自己立了一個牌坊“我不讚同把凡是和你持不同意見的人叫五毛黨”，然後用段子語言開始忽悠“但是五毛黨還是很好認的，因為尤其是廉價出賣靈魂的人，他們的言語沒有根基，他們的高潮沒有前戲”。實際上韓寒用牌坊來掩蓋忽悠，和他持不同意見的人就是五毛黨。
郎鹹平與韓寒。郎鹹平是一個經濟學家，他的評論不隻僅限於經濟領域，甚至還涉及到政治領域，比如郎鹹平認為中國不能被西方的民主所忽悠，西方式民主對中國來說是一場災難。郎鹹平的撰文特點是既提出論據論點，又提出解決問題的策略思路。反觀韓寒的文章，論據是胡扯的，論點是假設的，更無任何建議。
中國有一批“逢政府必反”的“民主小將”。有人貼出了這張便衣警察執勤的圖，就有一些像“逆風蝴蝶”這樣的“民主小將”跳出來，極盡挖苦嘲弄之能事。莫非按照民主小將的意思，北京的便衣警察就應該回家睡覺？這些人無論政府做什麽，哪怕是有利於人民的事情，都要去反，不反不足以證明他們是民主小將。
寒流之所以會成為韓寒的小跟班，主要因為思想不成熟，容易被忽悠，以為隻要反政府就是民主。寒流們要想逢染香必反，恐怕注定要成為失意者。因為也許有一天會突然有人爆料，染香的文字全是韓寒在寫，你又當如何？如果有一天韓寒領著寒流們上街，形勢不妙時，韓寒悄悄溜進美國領事館，你們卻被攔在門外。
我說韓寒“可以”躲進美國領事館，寒流說韓寒不會。我沒有說韓寒“會”躲進美領館，而是說韓寒已經具有了“可以”躲進美領館的資格。韓寒會不會躲進美領館，由不得你我，那是他個人的事情；會與不會，其實是一個條件判斷：如果躲進美領館的條件具備了，韓寒就會。一切靠時間去驗證
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