老幾
第五十二章
1 天下有始，以為天下母。
2 既得其母，以知其子。
3 既知其子，複守其母，沒身不殆。
4 塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
5 見小曰明，守柔曰強。
6 用其光，複歸其明，無遺身殃，是為襲常。
譯文
1 天下萬物有起始，以道為天下之母。
2既然道為萬物之母, 曉悟道之理，就能通曉萬物。
3 既然萬物為道所生，遵守道的規則，就不會有危險。
4 塞住感官，關閉門戶，就能終身不被動。敞開感官，憑感覺行事，就會終身麻煩不斷。
5 觀察入微叫“明”，堅守柔弱叫強。
6 用道的智慧之光，使人恢複其“明”（見微知著，筆者注），就不會遭殃。這就是為什麽要經常習“道”（的原因）。
解釋
原翻譯完全不得要領。這章是說明為什麽要學“道”， 是非常重要的一章，本來可以再往前一點講。
古人以觀為學，開的是“照相”館。道法自然，沒有推導過程，顯示不出邏輯，隻能比喻（不僅在中國，在早期西方也一樣，比如伊索寓言）。這在傳承上無疑是個缺陷。後輩 學習就隻能猜，說得好聽點叫“悟”。悟有好有壞，這是國學顯得幼稚的一麵。悟性從何而來？無非是豐富的人生的經曆經驗領悟，或者是對自然的準確知識。閱曆，科學至少得其一，否則看古典有如盲人騎瞎馬，迷路不自知。所以喜歡國學的人以老家夥居多。
這裏的“母”“子”是比喻因果關係，解釋不清就等於胡說。
在老子看來道是宇宙之法，就像牛頓定律是力學之法，歐姆定律是電學之法一樣（當然老子是不知道牛頓歐姆為何物，不解釋一下人家會以為筆者認為老子是個神人）。“少則得，多則惑”，與其拚命做習題，不如悉心研原理。所謂一法通， 萬法通是也。見小曰明，見微知著。感官騙人，至死不悟。避險有法，智慧無敵。悉心求道，守弱是強。
見小曰明，是要我們觀察入微，見微知著。學習道德經也是如此，大處著眼，小處著手；差之毫厘，謬以千裏。
“守柔曰強”岐意比較多，大多解釋都是似是而非。可能主要解釋者都是君子，理解不了爭鬥的實際情況。比如兩人打架，首先要護檔，然後是護頭，檔中一腳就玩完，頭中重拳就發懵，無法再戰。守檔, 頭就是守柔。武林高手守練門，就是守柔。傳說中的金鍾罩，找不到練門就沒有辦法破。官渡之戰，袁紹不重視守糧倉這個“柔”，結果就敗給了原比其兵少的曹操。所以 “守柔曰強”強調的是立於不敗之地。
侃侃說了柔是變化著的事實，這個變說得好。這一句要和“柔弱勝剛強”聯係起來理解，所以老子是不主張用強的。其實變也有不變，這個不變就是每時每刻變著的那個“柔”。再用“反者道之動來”看，全“柔”了，就又不是“柔”了。比如傳說中的高手，你一拳打過去，如中棉絮，全不著力。
這些比較虛，說些實的例子。對一個國家來說，專政機構官員是強，老百姓是柔；對百姓來說，政治道德主義法律公平正義（盡管並非是真正意義上的）是強，柴米油鹽是柔。毛太祖是用強不守柔，結果導致國家頻於崩潰。這一點林彪老鄧看得清，所以鄧上台就是守柔，不講主義，隻抓老鼠，國家馬上就富裕。問題是富裕以後道德法律公平正義都沒有了，強變“柔”了。沒辦法，隻好把一切被搞的灰頭灰臉的老祖宗請出來，大辦孔子學院。簡單一句話，當權者無道不主動用“道”，最後被情勢所逼，為了維持統治，也得延著“道”走。百姓的作用是造勢，逼當權者走“道”。
襲，通假字，同習。
“塞其兌，閉其門，終身不勤”，兌是口，與門合起來表示感官，是要我們不要受感官的欺騙誘惑（這一點老子專門有論述）。張寶勝王林之類的騙子，手段低劣卻屢試不爽，難道不是利用人們感官行騙？不是 “開其兌，濟其事，”的結果？！
在老子看來，眼見不為實， 耳聽不為真。隻憑感覺，不習“道”理，隻能“終身不救”。由此看來，今天有些人知識雖多，“多則惑”，對人生的道理，反倒不如古人的“少則得”。
附原文原譯文及鏈接
第五十二章
1 天下有始，以為天下母。 2 既得其母，以知其子。 3 既知其子，復守其母，沒身不殆。 4 塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。 5 見小曰明，守柔曰強。 6 用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。
譯文
1 世界有一個開始，那開始的，就是世界的母親。
2 既曉得有一位母親，就知道我們是兒子。
3 既知道我們是兒子，就應當回歸守候母親。若能這樣，縱然身體消失，依舊安然無恙。
4 塞住通達的感官，關閉認識的門戶，你就終身不會有勞苦愁煩。敞開你的通達感官，極盡 你的聰明能事，你便終生不能得救了。
5 能見著精微才叫明亮，能持守柔順才叫強壯。
6 藉著大道灑下的光亮，復歸其光明之中，就不會留下身後的禍殃了。這就是承襲永恆、得 著永生的意思。
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