說過儒，很多朋友不以為然。恰好儒與懦那麽相似，好像儒者象征著某種懦弱，好像唯儒獨尊的朝代也是比較軟弱的朝代。比如宋，比如明。
然而，我們偉大的先人並不是僅僅隻傳弄出一套溫和恭良的儒學，事實上，自漢朝開創，這個大漢民族一直奉行著“內用黃老，外示儒術”或者所謂的“內法外王”的治國方略。也就是說，在儒術之外，我們智慧的祖先還有一套哲學思想與儒學相輔相成，並相得益彰。我們知道，那就是道家思想。曆史實踐也證明了，儒道並重的年代，就是我們這個民族最偉大和輝煌的年代。比如漢，比如唐。
南懷瑾老先生說的好，他說：儒家就好比糧食店，是人們每天必須的；道家就好比藥店，非得病而不去！
道家可不是道教。一個是哲學，一個是宗教（其實，我認為，道教也不算真正意義上的宗教）。道家的全部哲學幾乎就被那寥寥五千字概括了，就是我們通常說的那本小冊子《道德經》，也叫《老子》。
今天試著說說《老子》！
“你敢說《老子》？”
“嗯！”
“你誰啊？”
“我就是老子！”（這句是四川話）
先說老子其人。
所謂神龍見首不見尾！老子其人，我們透過曆史的風煙，隻能依稀地看見那個青牛背上，那個悠然的老者，西度流沙，不知所蹤的背影。其實，早在兩千年前的漢初，就有了“老子是誰？”的疑問了。兩千年來，各種關於他老人家的八卦，花樣疊出，版本各異。什麽懷胎八十一載，什麽生而須發皆白，等等等等，反正不是正常人類！其實，這都不重要。還是讓我們尊重這位千古智者的心願，讓他遁形於古籍之中，給他清淨，隨他去吧！
還是過來看看他留給我們後人的那本千古奇書《老子》（《道德經》）吧！
這可能是人類曆史上最薄的一本哲學書，同時，也可能是人類曆史上最具影響的一本哲學書！
剛寫過一篇紀念“五四”的文，對於“五四”，我是有微詞的。原因之一就是“五四”新文化運動後，疑古思潮大行其道！諸子百家盡數被批，《老子》當然也在劫難逃！
有人說：這是一本中國人特有的昏智詭辯集；
有人說：這是一本為統治者服務的君王麵南術；
還有人說：這是一本提倡消極避世的縮頭烏龜哲學。。。
這裏的“有人”可不是一般的人喲，裏麵很多都是些重量級的曆史學家和學者，新文化運動的先驅。這些名字我們可能並不陌生：郭沫若，顧頡剛，錢玄同。。。
我相信，順應當時的新文化運動，為新文化運動服務，他們的研究成果是很有價值的。然而，對於今天的我們，回顧那些偉大的五四青年，他們那個時代的局限需要我們不斷地剝去，曆史的本源必須被逐步地澄清。
話雖如此，我們誰又能逃過時代的局限呢？即使是今天的我們，我們可能還不如他們！無他，為自己的說法尋找支持罷了！
好，《老子》開說！
我相信，《老子》根本沒有打算指導什麽帝王將相，也沒想著去教人消極避世。它隻是位冷眼旁觀的智者，將天地間萬物的運行規律靜靜地展現在人們麵前。與孔子的循循善誘，誨人不倦不同（其實，通篇《論語》，孔子也沒有真正分析過，人們為什麽要守禮，為什麽要行仁），《老子》直指天地間最本質的規律，至於人們會怎樣做，那已經是自然而然的事情了。
那麽，這個天地間最本質的規律是什麽呢？
《老子》說：這個規律叫做“道”
然而，這個“道”又是什麽呢？
如果我們以現代的邏輯去定義這個“道”，那麽，我們一定會很失望。
因為，那不是中國古代哲學所擅長和推崇的，甚至，它是刻意回避用邏輯去描述事物的。所以《老子》說“道可道，非常道；名可名，非常名”，大概就是這個意思。
但是，不定義不等於不講，《老子》通篇，都在講這個“道”。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道”
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
“天下萬物生於有，有生於無。”
習慣了邏輯思維的現代的我們，馬上看出了結論。
剛才說“道”生了萬物，現在又說天下萬物都是從“有”中生出來的，而“有”又生於“無”！如果按正常的邏輯推導，那麽“道”就是“無”嘛？！
不能這樣！其實，邏輯並不是萬能的。其實，宇宙間很多事物的運行並不是依靠邏輯的！
《老子》很可能隻是想告訴我們，原來“道”的妙處在於“無”，而不在於“有”：
類似於這種“無”勝於“有”的這種悖論，在《老子》中，比比皆是！
如《老子》將“無”勝“有”進一步推而廣之到弱勝強，柔克剛。。。
所謂“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上”
所謂“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”
進而，《老子》又奏出一係列與人們的直接經驗極不相符合的奇妙的悖論旋律：
“五色令人目盲，五音令人耳聾”
“大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。大智若愚”
“禍兮，福之所倚。福兮，禍之所伏。”
類似以上的這些悖論，就是疑古思潮下的五四青年們，甚至今天那些厚西薄中的人士們所說的昏智詭辯。
其實，我們又把這種悖論稱做辯證法。
在人類哲學史上，把這種有無相生，相反相成的道理作為天地間根本規律的哲學，除了老子，還有一個人。這個人名字叫黑格爾。隻是，他比老子年輕了兩千三百多歲！所謂，有誌不在年高，後生可畏是也！崇西的人士如是說！
在《老子》的思想中，被我們現代人詬病最多的，莫過於它的“反動”了。
所謂“小國寡民”“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”
所謂“使民複結繩而用之”“有十百之器而不用”。。。
這就是說，回到原始部落社會最好，先進的工具不要用，國家要小，人民要少，人民之間少交流，甚至不交流。在今天看來，簡直是匪夷所思，是絕對夠反動的。
然而，就像所有偉大的書籍一樣，這種近於冷酷的文字，似乎是在擔憂著什麽，似乎是在預言著什麽！
對，那就是人類的終極命運！偉大的哲學往往在於其對人性的洞悉，在於對人類未來的悲憫！
人終究是一種貪婪的動物。人類的欲望可能最終使自身走向毀滅！隨著人類生產成果出現了剩餘，為了占有和支配這些剩餘成果，人們常常拚得頭破血流；而更多的財富，催生出更貪婪的欲望，以至於兵連禍結，民不聊生。
所以啊，人類早期的思想巨匠們，無論是哲學的還是宗教的，都在對這個問題，思索著解決方案。他們的思想內涵雖不盡相同，但共同的目的都是讓人們控製內心的欲望，讓人們學會退讓，教導人們不爭；維護社會的穩定；將人們導向一個健康的心靈世界，而不是我們今天商業法則下的那種，看看誰有一顆激烈澎湃的心靈！
而老子，似乎比其他那些先哲們，對於未來看得更清楚，因而也更憂慮！他在提醒人們：前麵是很危險的！請大家慢點，別盲目地向前奔！
《老子》的這種“反動”，對我們今天有何現實意義呢？
今天的世界，正在以前所未有的方式在加速發展，就如同一列不斷加速的列車！科學技術帶給我們飛速從身邊掠過的，眼花繚亂的美景。然而，飛奔的列車駛向何方呢？我們天天高唱：明天會更好！然而，真會那樣嗎？我們都是預言家嗎？
《浮士德》中有一句經典的台詞：真美啊！請停下來吧！
然而，今天人類這部飛馳的列車會停下來嗎？！環境的破壞，資源的枯竭，氣候的變化，核武的威脅。。。人們明知道隨著繼續的發展，這些隱憂會逐步變為現實。可是，人們會停下來嗎？
是啊，未來的人類很可能就像《浮士德》裏的主人公喊出那句：真美啊，請停下來吧！魔鬼就帶走了他的靈魂一樣，在瘋狂的美麗中死去，似乎也是人類的宿命吧！偉大的文學作品的生命力，往往也就在於其對人性的勘悟和對人類宿命的準確預言！
我想這正是《老子》反動的原因吧！也正是因為對人類社會發展前景的悲觀，《老子》才希望人們慢一點，悠著點！於是，在政治上，《老子》就順理成章地提出了那個著名的政治理念———無為而治！（待續）
