謝謝老18兄。曆史和道幽一樣沒法說清楚，隻好往理上說。不求同“原”隻求合理。

“現代人類的曆史有幾十萬年，但第一批典籍出現的時間大致就在那幾百年間。其實不是因為那時間突然出現了很多聖人，原因很簡單，就是書寫文字正好在那個時段成熟可以實用了。所以，道德經與其說是老子創作的，更大的可能隻是某個人記錄整理的口頭代代相傳的東西。與其說是古人惜字如金，不如說是之前為了能全靠記憶流傳，不得不精簡，甚至要編成順口溜的形式，比如道可道非常道，就很有可能是口傳的“口訣”之類的東西。”
有一定道理。


“有幾個假設的前提，我覺得是站不住腳的：

1。老子（或道德經的作者）全知道道德經在說什麽：未必，他隻是靠記憶把認為應該是一類的東西，錄在一起；[有可能，經中有說]
2。經書應該是一個自洽的體係，其中邏輯不衝突：從所有的古代經書的形成過程和結果來看，這是不可能的。[小心慕容跟你急：-）]
3。每句話都有意義：這個作者自己都隻是相信，不能說出來。”[存疑？]

“對這些古籍，我更看重時間相近的古人的注釋，因為時間越近，人們相應有共同的思維方式和知識範圍。其中知識範圍是最重要的，因為思維方式我們可以模擬，知識範圍我們無法理解。古人的知識範圍狹小，而這正是他們互相理解的保證。古人說這些概念不需要解釋和定義，因為沒有其他，隻有一種意義，大家都知道。比如說“車”，我們今天要解釋是什麽車，什麽牌子等等。對西周人來說就是那種。以至於後來有人造出了不一樣的車，周天子都要厚著臉皮到東方來要。”
曆史老幾弱項，承教。

“等你把全部道德經譯順了，那就全部是一部後來的論文了。當然，這也是一件有趣的可以消磨時間的事。”
大家一起玩，玩到哪兒都算。關鍵是好玩：-）