如果有人有時間，可以去嚐試。。。這裏；來看一下老子自己怎麽說的吧：

《道德經》第70章：

吾 言 甚 易 知 ， 甚 易 行 。

天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。
言 有 宗 ， 事 有 君 。

夫 唯 無 知 ， 是 以 不 我 知 。
知 我 者 希 ， 則 我 者 貴 。

是 以 聖 人 被 褐 而 懷 玉

老子明明說他自己說的很清楚，人們還是讀不懂（多半是因為人們不想讀，就象這個品茶小軒的朋友們一樣，大家都不在乎細讀原文就開始評論）。。。所以，這個問題不是什麽新問題，而是老子那時就已經看得很清楚了，幾千年來沒變過。。。。。。更過分的是，你去找一本辭典來查查，其中居然把老子這裏的"褐 而 懷 玉"解釋成“深藏不露”。。。。簡直顛倒黑白。。。。。。。老子這裏明明說，“我說的很清楚了，你們還是聽不懂。。。。。。結果搞得我明明懷裏揣著一塊玉，卻不得不披著一件破棉襖”。。。可後來的虛偽之士卻硬要說老子裝窮，明明有塊玉卻故意穿件破棉襖----這難道不是強奸老子，是什麽？。。。

老子的態度很明確，他根本沒有要把問題說得不明不白的，而是要把真理說得很清楚的。。。。。。。。再看一段老子如何與讀者們推心置腹地說他寫《道德經》的心態吧：

 　 信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。
善 者 不 辯 ， 辯 者 不 善 。
知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。
聖 人 不 積 ， 既 以 為 人 己 愈 有 ，  既 以 與 人 己 愈 多 。

尤其是“聖 人 不 積 ， 既 以 為 人 己 愈 有 ，既 以 與 人 己 愈 多 。”這句話坦然無誤地告訴大家他毫無隱藏地把自己所知道的都告訴了世人。。。老子的坦蕩真的讓後來的亂解老子的偽君子們相形見絀呀。。。。。。

 

 

所有跟帖： 

• 亂解老子的不是"偽君子",是玄君子.偽君子是道德問題,玄君子是智慧問題:-) -老幾空間- ♂ (0 bytes) () 08/03/2013 postreply 16:59:36

• 說曹操曹操到，剛發出一貼中提到老幾，老幾就來了。。。去走廊上看一眼你就知道了，兔子 -慕容青草- ♂ (32 bytes) () 08/03/2013 postreply 17:19:57

• “吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行 。。。” -NianCaoXi- ♂ (3494 bytes) () 08/03/2013 postreply 18:35:48