隻有廣義的愛，但無廣義的愛國，愛國總是狹義的相對的概念，我來仔細分析一下：

絕對的愛，是無對象的。比如你不可以說愛這，也不可以說愛那，愛就是愛。

無對象的愛不應該成為愛了，但由於語言的局限，我們還是圖個交流的方便，繼續用“愛”這個有限的詞匯來交流一個難以交流的。

無對象的愛就是自性（或本性或大我或佛性，稱呼是無所謂的）。所以說當你永駐在自性，你就是愛本身，你不需要愛，也不給於愛，你就是愛。

因此，絕對層麵來說，沒有什麽愛國這回事，因為不但“人”是意識出來的夢幻，社會也是，國家也是，如果把愛定位於這些局限的對象，就陷入了二元對立，無法體會真愛了。 

因此，愛國是一種依附，你說的很對。因為愛國是基於不愛其他國的基礎上的。這是一種相對範疇的概念。愛別人也是一種依附，這個愛是建立在有一個自己和別人的區別的基礎上的。但我們知道，自己和別人的區別是一個幻覺。

真正的絕對層麵，是無法交流的，至少無法用語言交流，因為一開口就落入了二元對立。
因此很多聖人采取無言。