愛情法則與生命主題
玄野
愛情法則：因為一個人而愛所有人，因為所有人而愛一個人。愛不是私欲，而是醒悟；愛不是禁錮，而是弘博。
一生沒有邂逅命中的情之所寄，是遺憾的人生；進入了婚姻卻沒有做好那個角色，是不完整的人生；有了天賜的子女卻不能完成為人父母的任務，是失敗的人生；知曉了天命卻被虛榮和欲念綁架，是罪過的靈魂。
人應該追求精神的領悟，所以能夠塑造完美，從而進入靈的世界，而不是活在現實的無處不是缺陷的物質束縛中。追求靈魂世界的完美是崇高，追求現實生活的無瑕是潔癖。在感情上，人總是優先嗬護自己的靈魂，終生都要尋找機會為其構造港灣。擁有了那個機會來呈愛情於你生命之唯一的人前，是上天的祝福。因此夢想要長相廝守而荒蕪了人的其他職責，便是脫離了愛情與生命之路而愧對蒼天了。
近代的自由理念充分發展以來，古希臘的思想被文明世界推崇備至，這裏麵當然不乏愛情觀。執掌愛與美的維納斯成了愛情的主宰。其中有一個錯覺必須澄清，就是一神論和古希臘多神論的差異。如果信仰一神，無論你如何稱呼神，上帝，天道，或者安拉，你都認為世間的一切都必然要追溯到這個神。愛情當然也一樣，不是獨立於天道上帝而存在的理念，愛情發生的原因必然在於唯一的上帝。也就是說，愛情是上帝為達成生命而賜予人類與世界的一個宏偉而美妙的元素，維納斯奉上帝之命以掌管人間的愛與美。維納斯不象天道上帝那樣自己成為自己的原因。當代世界，尤其是文藝娛樂，將愛情當作起始因，顯然是誤入歧途了。
幸運的人能夠見到現實世界屬於自己心靈的維納斯。這維納斯應該是令人沉靜，而不是令人瘋狂。這維納斯不是讓人追逐與爭奪這唯一的愛，而是啟示人們去尋找生命中屬於他們各自的愛。這維納斯的完美不在於她冠絕群淑和令其他女性失色的華麗，而是在於她開啟少年的心靈，展示女性的溫柔慈愛。神借助她將愛的光芒賜予少男少女，使得少年少女得識對方的光亮。
因為拘泥於教條而廢弛了天道真理，人世間充滿了對性與愛的誤解。如果問神賜予世界的最崇高的東西是什麽，相信多數人會回答愛與生命。如果問世界上最肮髒的東西是什麽，很多人會回答性與金錢。然而，金錢是人社會化的核心工具，你表達愛的時候多通過金錢。生命是世界崇高的美，人是生命之靈，人的造生延續和性有著來自天道的神聖關聯。所以，性非但不是罪惡，而是鑄造最崇高的美的關鍵。那麽，和性綁在一起的肮髒醜惡如何解釋呢？是否應該歸罪於欲望呢？其實欲望是生命的表象，不是罪，而是美的豐滿外殼。真正的罪惡是放縱。兩千年來，許多宗教將生命的表象和化生生命的關鍵與放縱欲望等同了，原先屬於生命真理的教義變成了禁錮生命的教條。
愛情之於家庭，正如靈魂之於生命。生命包涵著靈魂，靈魂是生命的核心。愛情在現實世界中的指向是生命。家庭的最偉大作用是對生命的嗬護。愛情對生命的歸屬是天道，愛情對家庭的服從是人道。所以，愛情超越了家庭，並非總是惡與放蕩，核心在於這愛是否歸屬於生命和靈魂，這愛是否成就家庭，而絕非欲的失控和情的驕縱。
肉體是生命的承載，靈魂是生命的本質。溫飽是家庭的身體，愛是家庭的靈魂。生命延續循著陰陽之理，靈魂與肉體契合在陰陽融匯的一刻。欲望不是單純獨立的生命現象，而是維護生命的外殼。作為新生命誕生的關鍵，性是美好的。性是愛的從屬，起於生命間的相互慰藉。性使愛得以延伸與無窮，讓愛在新的生命中承繼。讓性蒙羞是人的罪惡。
一個新生命肇始於兩處血緣的碰撞與肉體的結合，而我總在尋找上帝將靈魂注入到這個生命的那一刻。也許上帝並非瞬間完成，也許上帝並非從各成熟的靈魂中采擷元素，然後集中地賜予這個生命。更可能的是，靈魂在漫長的旅程中時刻都在通過超驗超感的溝通將新生命同化。
人不能用自己地邏輯思考來完全地決定自己的生命，人有靈性，人有靈魂，人的理性很偉大，但逐步解開靈性解開靈魂是理性永遠不能完結的任務。而用自己的邏輯理性或者別人的邏輯理性來完全決定自己或者群體與民族的命運，則是罪過。變革，尤其是對人類社會核心－－家庭的變革，必須是絕對謹慎的。二戰以後，歐美的家庭理念變革是自然而緩慢的，同時已經構成了巨大的失敗。神在呼叫發達世界的浪子們回頭，而中國在經曆了三十年荒唐的對淺薄哲學的迷信和三十年對西方現代叛逆生活方式的崇尚，似乎正在向東方傳統的家庭精神回歸。這也許構成對祖國前途樂觀的理由。
此文是＜修複我們的家庭，挽救我們的靈魂＞一文的續篇。主文參見＜聖道三百言＞：
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