國軍將領為什麽帥？
“帥”，簡單的說就是好看，其實呢，越是簡單的問題，答案往往就越是複雜，“好看”，多簡單啊，可以說每一個人都知道，差不多隻要是還沒病到極點就知道。
前幾天我回走石飛沙網友說：“其實我有一個國軍將領為什麽帥的理論，什麽時候有勁兒了寫寫給大家樂一下。”
現在，我就寫出來給大家樂一下。
請大家相信我，這是一個非常特別超級嚴肅認真的嚴肅認真帖！
如果大家覺得荒誕或可笑的話，那是咱多年來修煉老莊之學又進步了一點點而已。
我不記得我小時候人們用“帥”形容男人好看，因此，我猜這是從台灣或香港傳入大陸的一個說法，反正就是說男人好看，再加上陽剛英武，“帥”嘛，難免讓人聯想到將帥，也許說一個男人“帥”完全跟陽剛英武沒關係，那就是因人而異了。
別的都不說，什麽打仗等等，隻說審美，審美觀顯然是因人而異的，更是因文化而異的，關於西方人看老中男人的審美觀我不知道，但是關於西方人看老中女人的審美觀好象有個共識，那就是西方男人喜歡的老中女人在老中的眼裏往往不是那麽好看滴。
因為“帥”是個形容詞，帥或不帥是相對的，跟高低胖瘦一樣，說國軍將領為什麽帥，就得有比較，比如說共軍將領為什麽不帥，而國軍將領和共軍將領這些概念都是讓西方將領給鬧的，如果不是西方將領到中國來給鬧的，也就不會有國軍將領和共軍將領，對吧？
好了，沒耐心往往更慢，唉，我也就再說幾句西方，毛主席說過“有比較才有鑒別”，我也就是想把中國文明和西方文明比較一下而已。
總結一下，中國文明是“無神”的，也就是說沒宗教；西方文明是“有神”的，也就是說有宗教。
“宗教”是什麽？
我給一個宗教的定義，宗教是關於人出生之前和死了以後的玩意兒，用處是以人生換取死了以後的東西，也就是說用死後的東西控製活人。
有宗教的人的貪婪是沒邊的，都死了，他們還要死了以後的東西，也就是說他們死了以後還要要東西，或者說要下一輩子的東西。
但是，有宗教的人比較容易管理，隻要對他們說他們死了以後的東西有可能會拿不到了，他們就老實聽話了，甚至會作出巨大的犧牲，因為他們信仰的神實在是太太厲害了，任何行為都不可以超越神。
因此，西方的思想方法都是山寨基督教，包括哲學和科學，也包括法製。
對絕對真理的信仰為基礎，非黑即白，不信耶穌就下地獄，信了噎酥就上天堂，方法是形式推演，美其名曰“形式邏輯”。
由於初期科學有絕對真理的表象，因此這種方法有優勢。
因為相信絕對真理，上帝或耶穌的真理是不變的，而世界又是變化的，為了解決這個矛盾，也就是讓上帝或耶穌的真理永遠適用，就必須形式推演。
早期基督教教堂連聖經都不讓基督徒讀，教堂讀然後解釋，現在基督徒可以讀聖經了，還是教堂解釋。
比如說美國的憲法，也是一步一步形式推演到今天，具體的做法是所謂最高法院有解釋權，跟基督教教堂一模一樣。
同樣的話，甚至同一個字，不同的解釋，解釋者就相當於天父附身了，相當於楊秀清，隻不過人家叫什麽什麽斯坦，成了一些人心目中的神。
我舉個例子，比如說美國憲法裏的“人”字，也就是說“men”，開始是白男人，還是有財產的白男人，一會兒就成了白男人加白女人，後來連黑男人和黑女人也是“men”也是“人”了。
因此，所謂“語言哲學”就誕生了，明明是咬文嚼字偷換概念，也成了哲學了，什麽什麽斯坦說了一句大白話也得引用出來，就好象隻有那個斯坦會說這話一樣，而且引用的時候必須同時說什麽什麽斯坦的名字，因為不然就是一句大白話，而說了什麽什麽斯坦的名字，那句大白話就有神力了，就成真理了。
所以，引用西方人的話時必須同時提那個西方人的名字，給予神秘感和真理性，因為不然就是一句大白話。
再總結一下，西方的哲學都是西方神學的分枝，其實就是語言遊戲，神學家的業餘愛好而已。
所以，西方哲學根本不需要追求正確性，隻需要追求自圓其說，當然也就不需要實踐的檢驗，因此理論體係多如牛毛，其實呢，多差不多就意味著錯誤，因為正確的東西往往就一個，所以才有“英雄所見略同”的說法。
要保護神就必須用不變應萬變，因此必須山寨聖經玩模糊。
科學是另一個遊戲，開始也是神學家的業餘愛好，這個遊戲沒有模糊，因為每一個概念都必須定義，由於初期科學有絕對真理的表象，因此這種方法有優勢。
順便提一句，我以為，中國人之所以沒有發現科學是因為中國人看到了變化，易，也就是說中國人不相信絕對真理，中國人自然也就沒有尋找絕對真理，因此，那些有絕對真理表象的初期科學就花落基督家了。
所以，西方哲學無用，也就是說對老百姓的思維方式沒有任何影響，也不允許有任何影響，如果有影響也必須是進一步加強對神的信仰。
因此，911時，當布什說：“You are either with us or with the terrorists.”的時候，西方世界都沒有問題，也就是說絕大部分西方老百姓沒有問題，不然的話作為美國總統也不會說出這種非黑即白的好人和壞人的小人書的兒童觀點，而且是強加於人，幾個所謂思想家和哲學家有問題也沒用，因為他們對社會沒有影響。
由於西方思想家和哲學家對社會沒有影響，因此他們就可以玩兒出各種各樣的花活兒，美其名曰有很多體係，其實都是基督的屋子裏的遊戲。
至於美國民主，大家應該能看出形式上的兩黨，民主黨和共和黨，實質上是一個黨：資本黨！
所以，美國人的民主選來選去的結果永遠都是資本黨執政。
因此，美國人的民主選擇跟莊子講的“朝三暮四”故事裏的猴子的選擇是一模一樣的，也就是說都是在兩個相同的東西裏選一個。
如果西方有哲學的話，那麽西方人就應該能看出這一點，可惜，事實是西方的哲學都是西方神學的分枝。
很多人喜歡說中國沒有哲學，其實呢，作為神學的分枝的哲學，中國確實是沒有，而純粹的哲學或思想，西方也沒有。
有人也許會說了，西方不是有馬克思嗎？馬克思可是無神論啊！
但是，馬克思被驅逐出基督的屋子了。
言歸正傳，國軍將領為什麽帥？
我前麵已經說過了，“帥”不僅是個形容詞，帥或不帥是相對的，是比較而言的，
人可以有欲望，可以追求和滿足欲望，也可以貪婪，甚至損人利己都可以，包括殺人，殺很多很多的人，都是客觀存在。老子說過：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。”具體到殺人，如果有那麽一天，人不再殺人了，人類就不存在了，也就是說沒人可殺了。
現在都是地球村了，村民們比較一下，我當然是從中國人的角度說了。
人貴有自知之明，中國人也是有欲望的，我以為我們中國人是很貪婪的，不然的話也不會有今天的中國文明，早就停在夏商周了，孔子要“克己複（周）禮”，可是老中不滿足，一直在發展，雖然，有時很慢，有時偏廢，比如說明朝後期對航海的偏廢至今還使很多人要模仿西方，有趣的是他們還瞧不起老中山寨西方的一些產品，他們對他們要老中山寨西方民主卻完全沒有意識。
人類曆史是個競爭史，“與人奮鬥，其樂無窮”嘛，用跑步比方就是人類曆史是的差不多無窮遠的馬拉鬆，誰也不可能永遠領先，雖然往後看一切都挺清楚的，可惜那是過去。
模仿成功者的偉大公式天天被人們不厭其煩的提起，中國人兩千多年前就知道了東施效顰和邯鄲學步的智慧，其實呢，領先的領跑者的跑法跟後麵的追趕者的跑法是不同的，比如說當年中國領先的時候，如果西方人也模仿中國人呢？
所以，事後諸葛亮也不好當，不信你就找個比你成功的榜樣，比如說八非特，你也解放你的思想對你自己搞搞改革開放，看看你能不能當上事後八非特，我估計你能當上八非特的百分之一就應該心滿意足了吧？
中國人不搶別人的，至少老中沒有搶別人的英雄，比如說霍去病和嶽飛就都不是，雖然這一點很重要，但是下麵這一點最根本，中國人的貪婪是有邊的，還是人貴有自知之明，我們是中國人嘛，人生一切無非生死和生死之間，紅白都是喜事，死了人鼓盆而歌。
中國人的貪婪是有邊的，這個邊就是死，所以，孔子“敬鬼神而遠之”，結果，中國文明是“無神”的。
人貴有自知之明，這是知己，下麵是知彼，西方文明是“有神”的。
“神”是什麽？
不管“神”是什麽，反正“神”管的是死了以後的事。
如果你還想要死了以後的東西，那麽你就信“神”吧。
也許有網友不夠有耐心會問了，你說了這麽些跟國軍將領為什麽帥有關係嗎？
當然有啦！
言歸正傳，國軍將領為什麽帥？
總結一下，帥或不帥跟文化有關，還有就是“人是衣服，馬是鞍”，比如說國軍將領帥的代表張靈甫那張傳遍全世界的帥照片，他穿的就是美軍軍裝，準確的說應該美式的國軍軍裝，而且很有可能是美國製造，因為我猜那時的中國製造還不太行，即便是軍裝也還是不太行。
繼續說人類社會，兩千多年前，老子在《道德經》裏早就說了“天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。”
“有餘”就是富人，“不足”就是窮人，用階級的語言就是“有餘”是剝削階級，“不足”是被剝削階級。
老子這句話的意思就是說，人總是幫富人，因為那是所謂“人道”，而“天道”幫窮人。
幫窮人的人行的是天道，所以，表麵上看行天道是沒“人道”，因為表麵上看“天道”跟“人道”相反。
因此，行天道是很多人不僅不可能理解的，還是堅決反對的，這是行天道的必然結果。
所以，差不多可以說很多人不理解甚至反對恰恰證明了行的是“天道”，當然了，這些“很多人”是“損不足以奉有餘”的人。
“天之道，損有餘而補不足。”雖然“人之道”不然與“天之道”，“天之道”其實對“人”是有利的，隻是“天之道”管的是人的長遠利益，而人往往是隻能看見眼前利益因而危害自己的生存。
用毛主席的話說就是：“馬克思主義的道理千條萬絮，歸根結底就是一句話，造反有理。”
春秋戰國時期，很多老中造反了，他們造了周朝的反，用孔子的話說叫“禮崩樂壞”，孔子要“克己複禮”，所謂“複禮”就是恢複周禮，也就是說恢複周朝的秩序，“有餘”的還是“有餘”，“不足”的還是“不足”。
用老子的話說春秋戰國時期，那就是“天之道”降臨了。
孔子要“克己複禮”就要找人幫他的忙，他找了弟子三千，他的方法是“有教無類”，顯然的，這三千孔子的弟子本來是不屬於應該“有教”的那一類人的。
老子顯然是屬於應該“有教”的那一類人的，是“有餘”的人，他看到“天之道”降臨了，他知道他幫不了誰，所以，他就西出函穀關，用司馬遷《史記》中的說法是“不知其所蹤”。
孔子則恰恰相反，他要“克己複禮”，就是周秩序下的“有餘”的人，孔子深知“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。”
因此，孔子就搞起了“有教無類”，基本上是琴棋書畫刀槍劍戟他都教，還教趕馬車哪，不過不教種菜。
最後，孔子教了弟子三千，其中，出了七十二個博士後！
可惜的是，孔子教的這三千弟子和七十二個博士後是屬於按照周的秩序不應該受教育的那一類人，他們當然不會幫孔子“克己複禮”。
但是，由於孔子教的這三千弟子和七十二個博士後本來是沒有受教育的權利的，是孔子搞“有教無類”給了他們知識，他們是知恩的，因此，他們的後代奉孔子為老師“萬世師表”。
用階級的語言就是空子搞“有教無類”給了中國地主階級知識，後來，可以說中國兩千多年的封建製度是由孔子教的這三千弟子和七十二個博士後的後代管理的。
簡單的說，中國兩千多年的封建製度雖然有多次的改朝換代，甚至天下大亂無朝無代，那就相當於中國公司換CEO，或沒有CEO，但是，不管有沒有CEO，也不管是誰當CEO，兩千多年的中國封建公司的各級經理還是孔子教的這三千弟子和七十二個博士後的後代。
如果你看到這裏了，我給你鼓掌！
我前麵提到了老子說的“天之道”，“天”當然是代表自然，這裏有一個老子在他的那個時代不可能知道的“天之道”，也許他有某種感覺，畢竟那時人們也繁殖動物，唉，不管老子知道不知道吧，這個“天之道”就是近親繁殖的問題。
說到底人還是一種動物，如果嫌叫“動物”不好聽，可以用“生物”。
近親繁殖的“天之道”是所有生物都必須服從的，至少至今是如此，即便是技術發展了，大規模的整體性的改變也隻能是病態的幫倒忙，因為人判斷好的東西未必就一定是好的，還是老子說的：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。”
老子說的“天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。”具體應用到人的繁殖就是婚姻上，那就是“門當戶對”。
我剛剛說了兩千多年的中國封建公司的各級經理還是孔子教的這三千弟子和七十二個博士後的後代，具體應用到人的繁殖就是婚姻上，那就是他們在婚姻上“門當戶對”，加上當年有限的交通運輸，也就是說地域的限製，這三千弟子和七十二個博士後的後代的婚姻和反之都是分散在更小的小組裏進行的。
這三千弟子和七十二個博士後的後代們近親繁殖最有名的證據就是《紅樓夢》，這個曹雪芹的故事說的還不是什麽小城市，而是南京啊，也隻是賈、史、王、薛四大家族相互聯姻，他們的後代的質量能好的了嗎？
到了民國，就是蔣、宋、孔、陳四大家族，由於時間有限，相互聯姻還不太嚴重，但是也已經開始了。
當然了，隋朝製度化了的科舉給兩千多年的中國封建公司的各級經理注入了一點新鮮的DNA，但是，畢竟讀書需要的資源相對習武少，因此“窮文富武”的現象也是必然性的。
由於中國封建公司的管理層得到的這些新鮮的DNA是文的，所以，他們的“武功”逐代逐年下降，從秦、漢、隋、唐、到宋就差不多到底了，明可以說是孔子的那三千弟子和七十二個博士後的後代的“武功”的回光反照，然後就是清了，最後是轉進台灣的中華民國。
當然了，由於富人娶美人有時是可以破一下“門當戶對”的規矩的，今天對應的就是明星嫁豪門，因此，這也是兩千多年的中國封建公司的管理層注入新鮮DNA的的一種途徑，別的不敢說，至少對他們的好看程度是有幫助的，所以，轉進台灣的中華民國的國軍將領，他們很“帥”。
也許有網會指出很多例外，包括中共的大多數領袖也是從中國地主階級中出來的，但是從整體上全麵的看，從秦漢開始，整個中國地主階級的能力在方方麵麵都在下降，也許除了藝術，這也是中國地主階級的一些優秀例外背叛自己的階級加入中共的原因之一，因為他們看到了自己的階級的沒落和末日，就好比我前麵說過的老子看到“天之道”降臨了，他知道他幫不了誰，自然也幫不了他所屬於的階級，所以，他就西出函穀關，用司馬遷《史記》中的說法是“不知其所蹤”。
說了半天“階級”那是因為我是從“窮”和“富”的角度，也就是說是從經濟角度來詮釋老子的“天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。”這句話的。
還可以從審美觀的角度來詮釋老子的這句話，比如說聰明的美女不多見，能力很強的帥哥也比較少見，比如說帥哥張靈甫，所以才有“人不可貌相，海水不可鬥量”的說法。
說到能力，也可以從能力的角度來詮釋老子的這句話，比如說盲人的聽力往往很強，等等，所以才有“老天爺餓不死瞎家雀”的說法。
世界無非陰陽，也可以說是虛實，用今天的話說是精神和物質。
不用“階級”概念，也就是說不經濟角度看人，而是從陰陽、虛實、精神和物質角度看人，那麽，人與人的不同可以由人對陰陽、虛實、精神和物質的需求來分類，有的人在虛的方麵的需求大一些，相對的在實的方麵的需求就小一些，比如說重名不重利，甚至重名勝過生命，也可以說他們的精神追求高於物質追求，等等，所以才有文天祥的“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青”；相反的，有的人在實的方麵的需求大一些，相對的在虛的方麵的需求就小一些，比如說重利不重名，比如說財迷心竅寧可臭名遠揚也要家財萬貫，甚至重利勝過生命，也可以說他們的物質追求高於精神追求，等等，所以才有“人為財死，鳥為食亡”的說法。
從這個角度看中國近代史，中國曾經是精神追求高於物質追求的人們的舞台，因為隻有依靠這些人才可能“挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾”，我隻提兩個他們的代表，一個是“百身莫贖”的楊開慧，一個是“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭。
後來，戰爭過去了，和平到來了，那時的中國其實依然是狂瀾既倒和大廈將傾，但是，物質追求高於精神追求的人們要上台了，結果呢，他們上台的追求被毛主席給壓住了。
順便提一句，中國建國發布的第一部法律就是婚姻法。
其實呢，毛主席不僅壓住了他們上台的追求，毛主席還搞了“上山下鄉”和“文革”這些“人之道”不然的事情。
城裏的知識青年“上山下鄉”，甚至一些女知識青年嫁給了農民，這是很多人至今依然切齒痛恨的，還有“文革”又是“造反有理”，特別是破壞的很多古物，這是很多人至今依然痛心疾首的。
幫窮人的人行的是天道，所以，而“行天道”表麵上看是沒“人道”，因為表麵上看“天道”跟“人道”相反。
因此，“行天道”是很多人不僅不可能理解的，還是堅決反對的，這是行天道的必然結果。
所以，差不多可以說很多人不理解甚至反對恰恰證明了行的是“天道”，比如說破壞的很多古物，這些東西對“天道”來說是不存在的，它們不能被用來“補不足”，因為不可能每一個人都分一個古董和文物。
當然了，這些“很多人”差不多都是“損不足以奉有餘”的人。
本來嘛，中國的有知識的是那些孔子教的這三千弟子和七十二個博士後的後代，跟孔子一樣，毛主席也要搞“有教無類”，那就是“普及教育”，或者說是依靠工農兵，因為，如果毛主席還是用那些孔子教的這三千弟子和七十二個博士後的後代管理中國的話，中華人民共和國就又是一個兩千多年朝代的繼續。
因此，那個很多津津樂道的中國曆史的“周期率”是不存在的，因為沒有周期，有的朝代長一些幾百年，有的短一些幾十年，所謂“周期率”說的無非是生長的快死亡的也快，問題是這些朝代公司用的管理層，也就是說用的各級經理，都是同一夥人：孔子教的這三千弟子和七十二個博士後的後代！
“文革”是1966年，中華人民共和國建國是1949年，差不多是建國後17年，也就是說是建國前後那幾年出生的人們差不多成年的時候，因此，好比孔子教的那三千弟子，“文革”的紅衛兵就是新中國的若幹千弟子，好比孔子教的那三千弟子的後代改變了中國，新中國的若幹千弟子的後代也將改變中國，因為“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鍾的太陽。希望寄托在你們身上。”
繼續說物質追求高於精神追求的人們要上台，也就是說是他們在實的方麵的需求大一些，相對的在虛的方麵的需求就小一些，所以，又叫作“務實”，物質追求高於精神追求嘛，因此，又叫作“懂經濟”。
毛主席與鄧小平的不同就是依靠的人不同，毛主席依靠的是精神追求高於物質追求的人，比如說發展基礎工業和搞“兩彈一星”，鄧小平依靠的是物質追求高於精神追求的人，比如說發展經濟和搞“奔小康”。
最後，總結一下，我們中國人的思維不是非黑即白的好人和壞人的宗教思維，精神追求高於物質追求的人和物質追求高於精神追求的人都是客觀存在，天生他們都有用，隻不過在不同的曆史時期和曆史條件下，他們有時扮演主角，有時扮演配角而已，說白了就是他們的聰明才智有時確實是會被埋沒，因為聰明才智的發揮是需要條件的。
哈哈，扯多了，好在今天上班沒事兒，不過也是午飯時間了，就此打住。
