端木賜是老幾？可能有些人對這個姓名感覺陌生，如果說出他的字----子貢，保險有所耳聞。
他是孔子三千弟子中的七十七名資優生之一，在前十名特優生中屬於“言語”出眾的第二名，在《論語》中，他的名字是所有學生中上榜最多的。在孔門弟子中，他是最有錢的；在春秋時期的有錢人中，他是最有學問的。牛人呐！
據《韓詩外傳》，子貢的理想是當一名外交官，穿著整潔的白色禮服，奔走在國際路上，不以武力威脅，不以錢財賄賂，便使不同國家親如兄弟。這個理想很讓人感動，足顯子貢的善良。看看現代世界，和平這麽難維持，可以知道生活在“無義戰”春秋時的端木先生，其理想終究和夢想沒有區別。和平的使命無法圓滿完成，但子貢的外交才能是當時公認的，楚昭王就很沮喪在自己的國家找不出一個能跟子貢相比的外交家。子貢不僅“學而優則仕”，而且學而優則商，做得十分成功，被譽為官商、儒商的典範。他出身世家，從不缺錢，比起八輩貧農一朝暴發更能看透並品嚐貧富滋味，所以主張窮了不做沒臉沒皮諂媚權貴的事，富了也不能驕橫跋扈作威作福。當然，明白淡定如他的人也不能完全照辦，好在他有底線，知錯知恥。在衛國做大官時，出門前呼後擁，排場大，威風足，卻仍然不忘舊情，跑到貧民窟去看望落魄的同學原憲。原憲沒有特意更換衣服，照常穿著破舊衣衫出見。子貢一時臉上掛不住，責怪道，你老先生有病啊！原憲不卑不亢地回答，“無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。”我隻是貧，不是病。子貢想起曾與老師一起討論過“貧而無諂，富而不驕”，老師說，不錯啊，但更好的是窮時樂觀積極，富了不忘時時處處克己守禮。看來是白學了，比起原憲差遠啦。真正有病的人是我。以後他一直為說過的這句錯話懊悔，一想起來便羞愧難當。
不管子貢有多少值得讚賞的優點，我特別看重他的是作為學生的品格。
師生之間，應有年齡差距。差得太多，則代溝難平，很難理解認同老師的思想。如果年齡相當，很容易混成哥們兒，彼此可以隨便，可以親密無間，但很難有敬仰之心。差多少合適呢？我以為三十歲左右最好。我的導師長我三十五歲，那時，一見老人家滿頭白發，心中總漾出孺慕之情。
從《論語》中可以看出，孔子對三個學生最為稱道，最滿意的是顏淵，窮得三餐不繼，二十九歲就已自殘得跟個小老頭兒似的，還青春無悔，人前人後笑模笑樣地跟著孔子虛心玩命學習（這種學生別說當今沒有，春秋時也僅顏回一人而已）；最放心的是子路，一個合格的保安，自打收在門下，孔子的耳朵清靜多了，惡聲惡語再也聽不到了，而且子路一根直腸子，不藏著掖著鬥心眼，好相處；最倚重的是子貢，不單是一起在陳蔡患過難，或者“有事弟子服其勞”，每每不負重托，為孔子排憂解難。就說“厄於陳蔡”那次，看到老師被圍困餓肚子受苦，子貢便不辭辛苦跑到楚國，說動楚王出兵迎接孔子一行到楚國好吃好喝住高級賓館。這次天差地別的經曆，讓孔子感銘終身。更重要的是，子貢家底雄厚，出手豪爽，連按規定可以報銷的贖金都自掏腰包，老師遊學遊說的盤纏自不在話下。要不然仲尼老不事生產，總是待業，哪有底氣出國瞎溜達？三個學生中，子路略少於孔子，相差九歲，所以他常常忘記身份，想說就說，沒輕沒重，弄得孔老師也要哭笑不得，急扯白臉，賭咒發誓。他和孔子不像師生，倒貼近朋友。另兩個，子淵小三十歲，子貢小三十一，他們與孔子的關係就是標準的師生如父子。
孔子曾經感慨與他同在陳蔡受苦的學生已經無人在身邊了，這話肯定能傳到端木賜的耳朵裏，那他會作何感想？毛澤東在陳毅追悼會上傷感地說，井岡山的老同誌不多了。一句話惹得旁邊的粟裕大將頓時老淚縱橫。我那九十多歲的老師患癡呆病，有同學去看望，他起立握手，衝口而出的卻是我的名字。聽到這個消息，我淚下如雨。
子路死後，孔子病倒了，自知來日不多。子貢聞訊，急火火地趕來。老師正強扶病體倚門懸望，一見子貢，立刻埋怨，賜呀，你小子咋來得這麽晚呢！那口氣，我們做兒女的一定都不陌生。孔子逝世，別的學生都遵禮守製三年，唯獨子貢在墓旁陪伴了六年。這種感情遠遠超過了師生父子，假若哪個教師不為之動容，羨慕得要死，就不是合格的廚子（中國教育習慣填鴨式，教師跟廚子差不多）！
為人師者最期盼的就是學生個個聰明好學。如果教室裏都是愚鈍不開竅，或者聰明卻“一心以為有鴻鵠將至”，腦子全用在夜店、飯館、花前月下，說啥都沒反應的孩子，那教師還不得四處尋摸上吊投河仰藥哇！子貢聰明自不待說，伶牙俐齒，能說會道，連孔子也自歎不如。舉一反三對他來講是小把戲，能與老師一塊討論《詩經》的資格認證輕而易舉拿下。做外交官，出使一次便讓齊魯晉吳越五國關係發生巨變，十年之內都籠罩在他的影響下，當今中國外交部與之相比，恐怕也要興楚昭王之歎了。最拿手的是做生意，倒買倒賣，想啥成啥，錢來得嘩嘩的。孔子讚他是“辯人”（口才好）、“達”（做事練達）、是“瑚璉”一類華美貴重的適用之才。對國家來說，用於國政外交，沒一點問題，對孔子來說，也是存錢上供的“匣子”（瑚璉的現代俗名）。尤為可貴的是，子貢勤學好問，《論語》中他的問題最多，每回都能問到點上，什麽仁呀、為政呀、貧富心態呀、為人處事的態度呀等等。孔子不待見樊遲，因為小樊同學太沒眼力價，盡問些老師從小就不愛幹的事。可對子貢這樣的學生喜愛有加，也特別樂意把心得真諦傾囊相授。如果有學生光問我熟悉的東西，保準偷著樂；若老問我不懂的事情，肯定不勝其煩。偶爾孔子對子貢務實的商人作風不滿，批評也是婉轉溫和，“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”不像對宰予，開口便是“糞土”、“朽木”。
孟子說，得天下英才而教之，是人生的一大樂事。英才素質高，基礎好，教起來容易，畢業後成功機率大，尤為重要的是回報率高（這也是世界各名校打的小算盤）。孔子學生的出路主要是做官，許多人占據了諸侯國、卿大夫家與權勢家臣手下的主管職位，即使不談師生同學情誼，僅僅為了他們自己的利益也會力捧老師，借以提升自己的地位，就像人喜歡吹噓老祖先曾經闊氣過自己有貴胄血統一樣。《論語》就是孔門同學會拚湊筆記宣傳老師的成果（類似以後族譜中的家訓）。子貢在吹捧老師的活動中，貢獻最大，第一個稱老師為“聖人”，堪比“日月”，是他心中的紅太陽。孔子幾次拒絕聖人的桂冠，他不是假謙虛，而是真不情願領受。但是，子貢擁戴老師也是真心實意。他不是像有些人那樣虛假偽裝，或像一些人那樣盲目崇拜，他是經過切身感受後深思熟慮的結果。據說，子貢本來頗自負，在做孔子學生的第一年，很是瞧不起老孔，認為那點破學問還不如自己。第二年開始謙虛了，認為孔老師也就和自己差不多。第三年才承認自己比老師差遠啦。以後進一步認識到，孔子“其生也榮，其死也哀，”別人是沒辦法比的。所以當別人恭維他“賢於仲尼”時，子貢說自己隻是高及肩膀的半截宮牆，遮擋不住裏麵的風景，別人可以一覽無餘。而夫子好比幾丈高牆，如果找不到大門，那就看不到裏麵富麗堂皇的宮室。齊景公認為子貢吹得過分，子貢說，我哪敢亂忽悠，隻怕說得還不夠呢。我稱讚仲尼老師，就像給泰山附加兩捧土，增不了高度；即使我不說好話，也像抓走兩把土，泰山不會降低一樣。有人詆毀孔子，子貢反對說，仲尼老師是無法詆毀的，其他的賢者，頂多是丘陵，人可以逾越。孔子則是日月，想超越他都找不到路徑。誰要詆毀他，不但絲毫無損，反而暴露了無知。
由於子貢位尊（曾在魯衛兩國任相）多金（家財千金），又兼利口善辯，各國都不敢怠慢，叱詫風雲的勾踐也要跑到城外迎接，親自駕車送到賓館，因此說話管用，對提高孔子身後的地位立了頭功。孔子在地下最想說的一句話大概是，賜呀，我總算沒有白教你，不枉師生一場。
感情深厚，聰明好學，知道什麽是老師的強項，有地位，有錢，肯於資助，樂於抬轎子。這麽多亮點集於一身，我沒有理由不說：
子貢，每個教師的夢中學生。
問題來了：這個世界並非隻有孔子一個教師，子貢對孔子以外的其他教師則可能是噩夢中的惡鬼。如果都喜歡子貢這種全力捍衛誇耀老師的學生，那麽，必然成為其他教師的學生貶低打壓的對象。因為在子貢眼裏，別人頂多是個可以跨越的小土坡，而自己的老師是無法測量的大海，高不可及的日月。其他教師和學生情何以堪？筆仗、口水之爭自此興，且無休止，無結果。
孔子說，“盍各言爾誌”。這是一個好教師的胸襟。
我愛吾師，我更愛真理。雖然會讓一些教師私心不爽，但這才是一個好學生應該具備的品質。
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