唐僧肉吃光了，妖精又惦記上唐僧骨頭了

來源: 玄野 於 2013-04-11 04:31:01 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (7222 bytes)

唐僧肉吃光了，妖精又惦記上唐僧骨頭了
按：如此文化素養的西安政府領導，應當發動網上彈劾。至於其中是否有與地產商的官商勾結，損毀傳統文化資產資源，尚需嚴肅查處。其實西安這些土包子的做法不是保護世界遺產，而是借申請世界文化遺產之名，行土地野蠻開發牟取不義之財之實，分明是毀滅珍稀的世界文化遺產。
以下為國內關於此事的報道，請珍惜傳統文化的朋友轉載。

【聲援西安護國興教寺，抗議被強拆】驚聞我國唐代高僧玄奘埋骨的西安古刹護國興教寺，或將被拆遷，西安官方稱是出於“申遺需要”，若說屬實，官員之狂妄愚昧，可見一斑。玄裝是中國人的驕傲，動其遺骨，人神共憤！對西安政府這種驚世惡行，我們表示強烈抗議。

維護興教寺僧團的生存權和僧團與玄獎塔一體性的請示

中國國度宗教事務局、中央統戰部、中國佛教協會、中國社會科學院、陝西省宗教事務局、陝西省統戰部、尊崇的各主管部門指導，各位學者代表:

一:興教寺的曆史真實

興教寺建於唐朝總章二年，距今1344年。玄獎法師、窺基法師、圓測法師，中國唯識宗兩輩三祖的最終安葬地。因玄獎法師和唯識宗在佛教，乃至世界文化中的標誌性位置，遭到曆代官方維護和注重。

民國關中大旱，餓砰遍野，朱子橋受印光法師囑托在陝西放N。朱子橋與興教寺的僧人妙法、妙闊等展開了“以工代N”的救濟活動，救民於倒懸。民國二十一年戴季陶、居覺生來陝視察，並鼎力倡修興教寺，“蓋以佛法救正人心，尤探撥亂反治之本原也”致使“盛唐人心大定，文物昌明，國運因之興隆。”得到國民政府黨政要員逐個蔣介石、白崇禧、閻錫山等人的大方捐助。民國二十八年程潛先生再次倡修興教寺，“並電明中央冠護國二字於興教寺，用示反對國度複興佛教之微意”得到國民中央政府的同意。

1949年以來，興教寺為新中國的外交事業翻開了新場麵。周恩來總理陪同印度總理尼赫魯來此參觀訪問。1961年被國務院決議為“全國重點文物維護單位”。1982年來，在政府有關部門和中國佛教協會趙樸初的指導和指示下，中國政府和東南亞佛教國度的民間社團結合斤資停止了大範圍的修繕和擴建。1983年，興教寺被定為漢族地域全國重點寺院。興教寺在佛教的開展史上，特別是新中國對外友好交際中，起到過積極宏大的作用，曆史位置不可動搖。往常各國佛教徒和學者分歧視興教寺為信仰和道德文化的淨土，源源不時的來朝拜。200。年以後，興教寺的大型宗教活動增加，特別是每年的護國息災水陸法會，在全國和東南亞佛教界都享有很高名譽。所以興教寺作為一所宗教活動場所所具有的社會意義，對教化人心，傳承文化的理想意義無法取代。

二:綁架給申遺活動的興教寺

2013年03月07日，西安市段先念副市長，西安市民宗局、文物局，曲江文化集團，長安區政府及區民宗局等指導到興教寺視察落實申遺工作。在沒有征得興教寺僧人同意的狀況下，草出一張曾經做好的規劃計劃。決議要撤除寺院西邊僧人生活區(興慈樓，僧寮，衛生間，浴室)以及塔後三藏院的兩邊陪殿和垂花門，隻剩下大遍覺堂，但是要將大遍覺堂內供養的玄獎法師像及牆壁上玄獎生平的懸塑像全部搬出，把大遍覺堂改為陳列室。中院要撤除東西方丈，齋堂和灶房，以及聞慧堂。東院要撤除禪堂。段副市長表示要把興教寺打形成第二個法門小鎮。03月08日，興教寺收到長安區民宗局限期拆遷的通知逐個《西安市長安區絲綢之路申報世界文化遺產工作指導小組關於興教寺塔申遺工作任務布置的通知》。由於興教寺僧人和興教寺信徒不同意上述撤除計劃，03月13日，北京《絲綢之路(中國段)維護管理總體規劃》的擔任人陳同濱教授來興教寺再次調查，興教寺住持寬池法師向陳教授解說了佛教僧人的宗教生活形式，逐個修學和生活是一體化，興教寺撤除這麽多的建築，僧團失去食宿的根本保證，等於是毀壞了僧團，毀壞了正常的宗教活動。市委辦公室朱副主任強行遏止了寬池法師的發言，並表示興教寺申遺是政府決議下來的工作，讓陳教授不用思索興教寺的意見，一切隻需保證申遺工作。但陳同濱教授還是給出了意見，興教寺的現狀和申遺請求的規範有很大的間隔，即使是按如今計劃停止撤除，也很有可能在國際專家團初審時被否決。關於興教寺這樣一個遠離城市的傳統寺院來說，撤除這麽多建築勢必影響僧人的宗教活動，是一種糜費。基於這種狀況陳教授倡議逐個興教寺主動放棄爹與這一次申遺活動，陝西省這次申遺的有7個單位，肯定會在最終驗收時淘汰一個或二個單位，假如興教寺如今放棄爹加申遺，也不影響陝西省這一次的申遺工作。

03月28日早晨，長安區宗教局、園林局等在沒有和興教寺溝通的狀況下，在興教寺外圍挖坑和轉移土方，被當地村民誤以為政府要強拆侵占寺院，村民自發停止了阻止。由於在民國時興教寺的“以工代N”對當地人有救命之恩。同時音訊不翼而飛，國內外各大寺院紛繁打來電話，表示要護持祖師道場。海外對興教寺重建捐助過的民國政要先賢的後人也打電話訊問此事。興教寺對外諧和組表示:興教寺目前未同意任何單位或個人進入興教寺範圍施工。任何單位或者個人未獲得興教寺簽字和蓋章的施工協議前，一切施工操作都屬於違背國度宗教政策和宗教法律的違法行為。興教寺僧團不斷堅持冷靜和緘默，任何個人行為不代表興教寺的態度。

三:興教寺僧團及信徒的呼籲

從陳同濱教授的倡議和興教寺的僧團態度看，西安市政府段副市長和曲江文化集團是借看申遺工作，強行綁架興教寺撤除大量建築，遷出僧團，實踐上是對興教寺塔運用權的轉移和宗教活動場功用的變卦。所謂的打造“第二個法門小鎮”實踐上就是停止商業炒作。

興教寺作為一個宗教團體，是由其僧眾和宗教活動場所組成的。根據《宗教活動場所管理條例》第三條規則:“宗教活動場所由該場所的管理組織自主管理，其合法權益和該場所內正常的宗教活動受法律維護，任何組織和個人不得進犯和幹預。”

因而，關於此次申請世界文化遺產過程中，任何未經興教寺同意，強行拆遷寺廟建築的行為均屬違法行為，屬於違犯我國根本宗教政策及相關法律法規的行為，屬於對興教寺僧團修行和生活的幹擾和毀壞的行為。勢必使興教寺作為一個國務院批準的宗教活動場所的意義將不複存在。

興教寺作為全國漢傳重點寺院，在近代出了妙闊，法因，常明這樣的高僧大德，在當地，全國，乃至海外有普遍的大眾根底。信眾和僧團分歧反對把興教寺完整變成一個商業旅遊以至文娛場所。興教寺反對國度的申遺政策，但是申遺工作要本看a重曆史事實，保證佛教僧團的根本權益。同時興教寺僧眾也堅持“依法護法”的準繩逐個根據國度法律和宗教政策來維護佛指正法的發揚和僧團的根本生存權，以及宗教活動的自主權。

僧團和信眾詳細請求如下:

1、任何單位或個人在未獲得興教寺同意前，不得強行進入寺院，停止撤除施工活動。

2、一千多年因由僧團守護興教寺塔是曆史真實。僧團的修學和生活作息與興教寺塔不能夠被剝離。

3、僧團對興教寺和興教寺塔的一向運用權不能夠轉移逐個即要一直保證興教寺宗教活動功用的完好性和自主性。任何單位以興教寺和興教寺塔名義修建的項目，在修建完成以後要完整移交興教寺管理運用。

4、在維護興教寺原狀不變的狀況下，政府或其他單位對興教寺外圍的開發活動，要給興教寺留一條以山門和大雄寶殿為直線通往山下西湯路(西安逐個湯峪)的道路。興教寺是一座千年古寺，千年來承當的文化任務和佛教的社會教化意義不時開展和深化。所以興教寺不但是古老的文物，更是新時期社會調和的道德力氣源泉。興教寺申遺工作要和當下倡導民族傳統文化，促進社會調和，反對糜費，呼籲正能量的時期肉體和主流價值觀分歧。我們請示政府，請示有關部門作出明白的決策逐個維護宗教活動場所的合法權益和僧眾生存、生活的根本人權。興教寺僧團和廣闊信徒有自信心維護好興教寺作為一個宗教活動場所根本合法權益。在此我們也呼籲海內外宗教界人士及對宗教界關懷的媒體等各界人士給予此事高度關注並提供協助。

                                                                                      西安護國興教寺

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