關於中國忠君盡孝的故事，有許多帶有嚴重陋儒色彩，關於介子推的兩個故事就是典型。

關於中國忠君盡孝的故事，有許多帶有嚴重陋儒色彩，關於介子推的兩個故事就是典型。至於二十四孝中的有些故事就更不值一提。
個人以為有晉文公的賞識器重，介子推必然有其過人之處。左傳春秋的記載如下：介子推不言祿

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。晉文公求之不獲，以綿上為之田，曰：“以誌吾過，且旌善人。”
其中沒有割肉情節也沒有燒山情節，不知春秋中是否在其他章節敘述到介子推。中國正統文化最重視史實，沒有確鑿證據證明真正發生過的事情，即使聽起來極其符合流行的價值觀念，也都難以編入正史。
這一點與印度佛教以心為主宰，在敘述故事的過程中將心的領悟和曆史的確證混淆不清，形成鮮明對比。