造反有理 咱們的秩序
文革中有一句響當當硬邦邦的經典革命語言， “造反有理”。這事兒不說清楚，挺能唬弄時下的孩子們。好像當時一路衝殺的革命小將真在對抗權力，為被侮辱被迫害的無助百姓爭權益，擺淨天下不平。按此邏輯，鼓動小將造反的太祖爺就是為弱勢維權的上帝，以至於現在自認處在社會底層的出租車“的哥”們，大多會在車中顯赫位置上供著一個下標“一路平安”字樣的太祖爺像，尤以北京的“的哥”為甚。 “的哥”們可能真期盼發動造反的太祖爺其靈魂可以保佑不擦碰豪華車，不吃交警罰單，少被車行剝削，不被城管欺負，不和客人生氣。簡而言之，用太祖爺的“造反有理”精神對抗權勢。
其實，文革的“造反有理”名實不符。
文革時的造反確有造反特色，就是置法律為無物，隨心所欲。大家都隨心所欲，利益衝突怎麽辦？ 拳頭大，胳膊粗，手裏有家夥的或是後麵有槍杆子撐著的利益優先。 就是赤裸裸的野蠻。文革正是社會大規模野蠻的公開演練，早期的抄家，批鬥，社會傷害碩大。筆者之一的家在文革開始後被抄。筆者的祖母是個瘦小的婦人，當時已六十歲有餘。抄家時祖母被懷疑有隱藏財產的行為，小將們一野蠻，祖母受害不淺，包括一隻耳朵被打成半聾。誰打過祖母永遠不會知曉，躲在無知的紅衛兵小將這個牌子後麵就混過去了。比起眾多在文革野蠻之下捐命的冤魂，祖母算是幸運的，撐過了文革，晚年在平安中度過。可是，祖母晚年有個習慣，隨手鎖門。鎖門的動機可能是多層次的，但是防備身後有小將們追擊衝殺進來大概是原因之一。不但鎖門，每天睡覺前一定要親自巡查一遍，看看家裏的幾道鎖是不是都牢牢鎖好。後來年歲大巡視不便，臨睡前查鎖的重任就交給筆者。以致筆者現在還有此習慣，在企圖傳給下一代時被拒。其實祖母的行為隻是一種心理安慰，小將們抄家不是趁著門沒鎖溜進來的，而是生生地敲開一個又一個鎖著的家門。 有太祖爺用整個國家機器在後麵撐著的野蠻，一個瘦小的老婦人能用鎖擋住？
這正是“造反有理”的實質，用國家機器撐著的野蠻。
造反，從來就野蠻。 隻要有的放矢，咱們不反感。“水滸傳”中的好漢武鬆，因被官府欺壓憤而造反，殺仇人，殺惡官，殺凶手，殺幫凶，順手也殺了一串無辜。鴛鴦樓為取張督監張團練蔣門神三之人頭，連殺十五人。毫無幹係的馬夫，丫環，仆人，家小都成了武鬆的刀下冤魂。 雖如此，被殺的無辜是對抗邪惡權勢的附帶犧牲品，武鬆的英雄形象無損。為了被侮辱被迫害的多殺幾個，武鬆好樣的！虛擬的武鬆幾乎成了真正的民族英雄。 野蠻，咱們認了。
為必然有野蠻特色的造反叫好，太祖爺不是第一位。雖然曆史上不曾有過“有理”的造反，可是造反一直是咱們文化中的必要，被咱們認同。為什麽必要？為何認同？ 存在未必都合理，存在卻一定有原因。咱們的皇權係統，權力不可懷疑，不可挑戰，無法製約。咱們積累的有關“權力”的社會觀察甚多：民不和官鬥； 隻許州官放火，不許百姓點燈；官逼民反；官官相護；宰相門房七品官；官大一品壓死人；刑不上大夫，禮不下庶人；君讓臣死，臣不得不死。總原則自然源於君為臣綱。皇權為刀俎，大眾為魚肉，造反，於是成了沒有辦法的辦法。這個辦法野蠻，殘暴，血腥，是用罪惡的手段去破壞罪惡。隻因最終的目的是民眾對權力的一種必要而唯一的反製， 有個正當的目的，於是造反連同附帶的野蠻成了咱們的文化。
文革的“造反有理”不同於以前的造反。
從現象出發，文革時“造反”確實是有理。太祖爺1966年八一八頭一次在天安門上接見紅衛兵之後，咱中共中央立馬讓公安部發命令“關於嚴禁出動警察鎮壓革命學生運動的規定”。 公安部的命令比憲法，刑法都大，隻要是造反的，公安不能管。一切原有法律等同失效。筆者家裏第一次被小將們掃蕩之後曾企圖去派出所求救，結果被民警訓斥出來。全國的紅衛兵小將有如每人手裏拿著一把太祖爺發的尚方寶劍，大家都是帶著神聖光環的天兵天將。為太祖爺辦事，手捧聖旨， 這“造反”也太舒坦了。文革時的“造反”，隻有個名字，實質上是一種保皇行為。拿著聖旨不可能反皇權，原有的製約權力的唯一理由不再，隻剩下赤裸裸的野蠻，由皇權用國家機器支撐的野蠻。實際上在“造反有理”這個響當當的口號後麵，進行的是大規模“皇權野蠻有理”。造反這個原始的目的必要手段野蠻的古老傳統也蛻變成了對權勢低頭而隻剩下野蠻的惡棍行為。
邊造反邊對權勢低頭的場景文革野史多有著墨。最有名的是太祖爺讓名氣最大的紅衛兵五大領袖停止“造反”的殿訓一幕（注1）。當太祖爺利用紅衛兵進行大麵積社會動員目的達到之後，紅衛兵成為棄履。 就有了太祖爺當麵告訴小將的領袖們“靠學生解決問題是不行的，曆來如此。學生一不掌握工業，二不掌握農業，三不掌握交通，四不掌握兵。他們隻有鬧一鬧”。據說連“如果有少數人不聽勸阻，堅持不改，就是土匪，就是國民黨，就要包圍起來，還繼續頑抗，就要實行殲滅”的狠話都說出來了。對太祖爺的泰山壓頂，“造反”領袖們做和反應？造反時不可一世的清華大學蒯大富蒯司令痛哭失聲，散夥了事。“造反有理”不但糟蹋了文明和法製，也糟蹋了“造反”。如果能有一個武鬆和蒯司令的荒謬對話，武鬆絕對會羞於和蒯司令為伍。
雖然咱們曆史全是皇權，充滿了野蠻，皇權也習慣性的野蠻，但是像“造反有理”這種全社會參與的大規模野蠻確是史無前例。唯一能借鑒的，可能得算清朝末期的“義和團”現象。但是“老佛爺”慈禧對“團民”們的控製很稀鬆，無法與太祖爺對紅衛兵小將的指導相提並論。和“造反有理”真又得一比的，需要從別的文明引進。就是二戰前德國在希特勒掌控下的衝鋒隊暴力。說紅衛兵的功能等同衝鋒隊，立馬會有太祖爺等同希特勒的推論。這當然有失公允。不過拋開太祖爺的部分，隻比較紅衛兵和衝鋒隊，確實有許多共同之處。二者都由青年人組成；都是由最高權威發起和資助；都擁有法律之上的執“法”權；這種權力都讓年輕人陶醉在一時的使命感當中；都訴諸暴力來剝奪別人的正當權利；都短命，完成功能後很快被當初資助的最高權威撤銷。
衝鋒隊連同希特勒在德國被徹底反思，或可成為永遠的過街老鼠。紅衛兵與“造反有理”則不同。 太祖爺的文革隻是被輕描淡寫的蓋過，“造反有理”為虎作倀的功能也從未講清楚。於是就有了時下“的哥”感受到權勢壓身時對太祖爺的寄托，對“造反有理”的思念。
訴諸野蠻，仰仗眾人的野蠻享用暫時的快感，但是不敢麵對權勢，這是“造反有理”傳下來到唯一遺產。
有傳承，遇上機會就能表現出來。現在滿華夏大地無處不在的“山寨版”現象（注2），實際上是一種文革中“造反有理”的翻版。“山寨版”這個大名就很露骨的把自己放在了山大王和土匪的身份上。搶別人的牌子偷別人的牌子和搶東西偷東西沒有任何區別，是一種赤裸裸的野蠻強盜行為。如同當年“水滸傳”中的打家劫舍，“山寨版”產品雖然可以讓終端消費者享受一時使用冒牌貨的快感和便利，但是並不創造真正的價值。如果山寨版橫行全世界，結果隻能是被“山寨”被“冒牌”的原創者失去創造空間，然後大家都沒有創新產品可用。 如果像眼下這種“山寨版”隻在咱們的文明圈內橫行，結果必將是世界上別的文明鼓勵培養發明家和創造者，而咱們的文明繼續孕育打砸搶的土匪。咱們全民參與的山寨版運動，已經並正在繼續的毀滅著咱們的出版業，軟件業，電影業，製藥業等一係列需要創新的事業。就是山寨版做得最成功的手機業，也仍沒有跳出關起門來窩裏反那點出息，沒有也不可能有走向世界屹立不倒的品牌出現。靠野蠻不會讓世界折服，起碼不會持久的折服。
不錯，如同經典的造反行為，山寨版有顛覆惡性權威，衝撞蠻橫傳統的功能。可是，像文革中的造反一樣，現時所有山寨版所顛覆的權威和衝撞的傳統，都是國家機器所預留出來喂養山寨的。而真正代表皇權壟斷的專有領域，並不見山寨版的蹤影。 山寨版的中共中央，自然萬萬不能，連開玩笑開到其附近都不可能。 就是中共中央下屬的宣傳部，再下屬的中央電視台，再再下屬的春節晚會節目，都不可被任何山寨版的念頭觸動。2009年，山寨版概念風行之間，有幾位大俠異想天開，要搞個山寨版的玩笑春晚，結果，從場地，到執照，到讚助商，再到網路載體，被國家機器一通攔截，山寨版的春晚也就不了了之了。 就是隻涉及到國家權威邊邊角角的領地，不讓你山寨，你就不敢山寨。2008年北京奧運，巨大的商機。 無所不在，無物不抄的山寨版產品，居然就沒有對利潤巨大的奧運紀念品產生任何有規模的挑戰。原因很簡單，國家機器看得緊，鎮壓玩真的，山寨版又成了痛哭流涕的蒯司令。山寨版的骨子裏還是從義和團到紅衛兵的傳承，皇權的野蠻幫凶。
說到野蠻幫凶，就不得不提一個具體的山寨產品，人肉搜索（注3），這個“山寨偵探”。
時勢造英雄，人肉搜索的必要條件是信息時代，信息易於獲得，易於傳播。可是，剝離了互聯網時代的花拳繡腿，人肉搜索的實質仍然是對權力沒有任何製約而宣泄野蠻的偽造反行為，有造反的野蠻，沒有平衡權力的效力。不錯，人肉搜索可以有造反的成分，也有造反的結果。2008年底，南京江寧區房產局長周久耕周大人因為在公開場合講了一段有關房市的刺激性言語而被“人肉搜索”，結果發現周大人在講話時正在抽一盒自己的“九五之尊”香煙。這是一種高檔煙，價位在150元人民幣一盒，大約一美元多一隻煙，可以說是天價煙。一位中級的公務員有如此消費水平，周大人立馬在網上獲得了“周至尊”的雅號。由話及人，由人及煙，由煙及消費水準，“人肉搜索”一時好生了得。 結果周大人成了網上的貪官標杆，於是紀檢機構開始調查，後來周大人因被發現收受賄賂一百多萬人民幣獲罪， 被判刑11年。網民大喜，人肉搜索萬歲。
其實是鬧劇。首先，房產局從來就是腐敗專業戶。雖說有一竿子打翻一船人的嫌疑，但是房產局的前身各地的房管局們在文革後期的太祖爺時代就開始大規模吃進中華煙茅台酒之類，然後給人消災為人添喜。演進至今，贓款百萬的房產局長都算得上是清官。如有正常的民主製約，法製管理，全國一半以上的房產局長大概得換人。人肉搜索不過是給當局作個球，讓紀檢出手作民心工程罷了。其次，視力所及的搜索是野蠻有餘，成事不足。自從“周至尊”出名後，幹脆有官員在公開場合隻消受“裸煙”，隻有煙，沒有盒，讓好事者“人肉”不成。正常的煙民不能正常的提神，而貪腐的細節哪裏會有照片讓你去搜？
偽造反的關鍵在於人肉搜索在揭了人的隱私，攪了人的生活，宣泄了讓他人痛苦的野蠻欲望之後，造反有無結果全係於權力恩賜。隻有權力讓紀檢機構撿起“人肉”出來的話題繼續帶球前進，造反才能有所成。權力配合野蠻，野蠻才能製約權力；權力不配合野蠻，野蠻成為單純的野蠻。 結論是權力得靠權力製約，混帳邏輯。周至尊周大人一事，孤立個案，抓出一個平民憤，幹賺不賠，於是周大人判罪。 真正需要事實追蹤，過程見光的大事件，人肉搜索毫無蹤影。最典型的，像是2008年四川汶川地震後倒塌的校舍，每一個校舍的建築商，每一個校舍準建的拍板官員，建築商和官員間的往來關係，涉及核準官員的財產情況，該是“人肉搜索”的理想課題。 因為是偽造反，權力不讓碰，就繞開了事。見不得周大人消費一美元一隻的天價煙，卻對四川許多的冤死學生無所事事。熱衷人肉搜索隻能是一種野蠻的宣泄，與追求社會公正，文明進步全無交集。
人肉搜索的野蠻宣泄特性在所謂奧巴馬美女一事中表現的淋漓盡致。2009年初冬，美國總統奧巴馬來訪，在上海發表了一次演講。現場聽講的多是年輕人。 電視轉播的鏡頭掃描台下時在一位形象甚是可餐的漂亮女聽眾身上略有停留。演講結束，奧大人繼續前行。很快，奧大人說過什麽就被大家忘掉了。可是，這位女士卻因電視上的形象而欲罷不能。靚麗的外表，優雅的舉止，恰到好處的著裝，從容的風度，好事者把形象被從電視上截獲下來，做成動畫貼到網上。欣賞之後意尤未盡。女孩是誰？ 於是就開始了瘋狂的人肉搜索。很快，女孩的身分被披露出來，前世今生也被公之於眾。這還不算，“人肉”之後的品頭論足開始。“女孩想出名”，“座位和舉動都是事先設計的”，“是權貴的親戚”，“明顯的自我炒作”。漂亮優雅招誰惹誰了？ 女孩的生活大受幹擾，不得不出來辯駁，“我沒有刻意炒作”，“我不想出名”，“我和權貴無關係”。百口莫辯，簡直成了文革中被紅衛兵批鬥的走資派。對“奧巴馬美女”進行“人肉”和吐口水的網民，如同當年用“無知紅衛兵小將”遮麵對祖母施以拳腳的惡棍，躲在互聯網後麵享受著野蠻的宣泄。
從義和團，造反有理到全民山寨，貫穿其間的同一特色就是野蠻，一種多數的暴徒決。 咱們的文化就是野蠻的文化嗎？ 野蠻源於造反是咱們文明中的一環，對造反的依賴，對“造反必要”無可奈何，使容忍暴徒決成為必然。走出野蠻，需要先讓造反不再必要。 民主性的對權力製約，法製化的對行為規範，可以重塑咱們的文化。不然，放任野蠻的多數暴徒決將永遠和咱們如影相隨。
注1：指毛澤東於1968年7月28日在人民大會堂召見蒯大富、聶元梓、韓愛晶、譚厚蘭與王大賓等五個北京紅衛兵造反領袖一事。
注2：山寨板就是赤裸裸的盜版，不是新事物。 傳說現在風靡全球的意大利皮薩餅就是馬可-波羅從中國餡餅演繹出的盜版貨。文革後期大陸科技用書的主要來源---“影印版”書籍---都是盜版書。這裏指的山寨版是始自二十世紀90年代初期的大規模商業盜版現象。
注3：人肉搜索是互聯網在大陸較為普及的二十一世紀初以後發生的一種現象。起因往往是某些匿名惡行在網上流傳而引起“公憤”。公憤之後大量網民開始搜尋“事證”，“網貼”事證，“宣判”罪身成為人肉搜索的基本模式。
