現在的人不談自由，屬於食古不化
任何人，或者非人，現在這個時候，在這個地方談論自由主義，我相信是一呼百應，揮一揮手的人多了去。
自由，在西方文明中，曾經是一個大糞蛋，當然，這個糞蛋終於被人揀出來，自由在這個星球，起到了它該起到的作用。奴隸們，以此從希臘的城邦裏得到了解放，不然，他們不會有生活在非洲大地的人一樣的自由。如果沒有自由的思想啟蒙，就會持續在上帝主宰的中世紀。如果沒有自由的思想，當然，也不會有巴黎的大革命。
人民要奔向自由的燦爛錦繡了。然而，且慢，想望自由的人，現在是“自由主義”。
“自由主義”就不是自由？ 有人解釋說：“它隻是提供了一種標尺，從而為自由的行徑提供了依據。” 也有人如此安慰：“延伸地來看，是嚐試利用一種有形的框架去圈禁那不可見之物，使其成為可理解的、有規則可循的東西。”
換而言之，自由的本身是否能夠真正地反映它的內涵已不重要，重要的是它的納入。“主義”通過納入自由，盡管它的內涵讓人難以捉摸，但是有一點是明顯的，像是一種偷天換日，它把自由的內涵巧妙地置換成一種外在的形式。正如“一個原子不再以分裂作為它的表像（representative），而隻是作為一種材料的模本；“它現在就像一隻深受實驗室作弄的兔子。”
如此一來，揀來之物（原來就是一個大糞蛋）那種豐沛的內涵性徹底的消失了，而由一種外在、形式可見的媒介所取代。作為表像的東西取代了它的真實內涵，形式的同一性取代內涵的多異性。對於一種“異質”之物的馴服和利用，事實上，理性正是在這裏踏出它的第一步。
將揀來之物納入自身的框架，以其人之物治其人之身。“自由”也正是在此悄悄地鬆動，且不斷的滑移它的界線。
這條界線現在來到了“憲政”。何以“自由”要突然地熱炒“憲政”，顯然是因為它的“主義”，如果說憲政的本質就是“限政”。“自由主義”要限製施政的自由，“自由主義要限製自由”，像是南轅北轍，不通情理的邪門。
這到底是怎麽了？ 這一夥人怎麽這麽折騰，原因大概是這樣的：
話說有一幫往西方取經的中國人，坐船渡海從中國來到紐約，不慎把劍（自由）掉入海中，他或他們就在船上刻下記號，說：“這是我把劍掉下的地方。”當船到達紐約，他們沿著記號跳入海中找劍，他或他們居然找到了一個破輪子（自由主義），於是就心滿意足地說：“自由原來不是一把劍！”
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
