不過《齊物論》整篇都講“是非之彰也,道之所以虧也”,怎麽能讀出一個是非如此分明的大師。
難道真實之後,自然有是非之分?
不急,我繼續讀(功課做得有點慢哈),大師慢慢講。
不過《齊物論》整篇都講“是非之彰也,道之所以虧也”,怎麽能讀出一個是非如此分明的大師。
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