值得深思的文化現象

來源: 大坐家於 2012-12-31 03:46:39 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (6711 bytes)

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2012就要過去了，在這一年裏，中國和世界接連發生了幾件不大不小與文化有關的事情，反映了值得深思的現象。

其一是莫言得諾獎，網上幾乎是一邊倒的聲音，指責老莫的作品低俗、猥瑣、淺薄，不足以代表中國文學的最高成就。給人一種印象，似乎國人的美學欣賞習慣以高雅、雄渾、深刻為主。實際上，國內關注莫言的人多為文人，而文人相輕，自古而然，論調難免偏頗，而那些“恨鐵不成鋼”的人中，不乏慣於督著別人衝鋒陷陣，自己坐在沙發上安享文藝沙龍的“清咖”者流。這些評論恐怕真的不能代表一般人的想法，更不能左右諾獎評委。評委們沒有中國文人的眼光，卻有世界範圍的視角和西方文化的欣賞習慣。

跳出中國文人的圈子，看到的是截然相反的氛圍風景，比如“中國好聲音”，觀眾和評委的興趣看似寬容度很大，實際上偏重於怪誕。吳莫愁排名第二說明了這一點。

再看《1942》與《泰囧》的票房差距，一部積累了18年的鴻篇巨製，不敵一時興起小打小鬧的娛樂片續篇，按照國人成功的標準和成王敗寇的邏輯，自然成了人們奉勸馮小剛別再玩深沉的理由。如果由此認定國人患了曆史健忘症，肯定無法解釋前不久因釣魚島爆發的遊行熱潮與激憤情緒。如果由此對觀眾的素質感覺沮喪失望，未免過於悲觀。如果由此看出觀眾的興趣亢奮點所在，則是一件比電影本身更有意義的事情。人們對《泰囧》的熱情，大概可以看作是對追逐名利者不斷遭遇障礙、挫敗、潑冷水和栽跟頭的幸災樂禍，樂就樂在草根可以戲弄“精英”的解氣過癮之中，獲得了報複一把的滿足，或者還可以說無論報複的對象是誰，隻要是牛人倒黴就行。

對此，人們肯定有不同解讀。

我覺得幾件不同的事情有兩個共同的特點：其一，搜異獵奇。“中國好聲音”和“鳥叔”自不必多說，；諾獎的評委以西方的眼光看中國，搜異是少不了的，獵奇更是人之常情；而《1942》描寫的苦難，對中國人來說是曆史的常態，而歡樂則是少有的奇事異象。假若馮導改拍中國人在42年的黃粱夢、南柯夢，物質極大的豐富，不是天堂勝似天堂，人人紅光滿麵，衣食無憂，個個有房有車，有職有爵，天天在拉斯維加斯賭場贏錢看人妖和大腿舞，不僅國共，就連日本鬼子都對中原百姓親愛有加，票房勝負真怕難測了。

其二，尋歡作樂。衣冠楚楚寶相莊嚴的諾獎評委們不是不食人間煙火的神仙，他們也有普通人的情懷，隻不過尋的是看另類天地之歡，作的是宣揚自己的文化價值之樂。至於會不會給某些人添堵，那就不管了，即使有，也是一樂。而娛樂節目就是給人提供歡樂，讓人們沉浸在刻意營造的虛幻氛圍中，去宣泄、去釋放、去忘懷。

其實，這兩點都是表麵現象，進一步深究，也許可以發現另外兩點。其一，所謂怪誕就是奇異，怪誕的本質是反傳統（如魏晉名士，卡夫卡的小說等），因此迎合了大眾不滿現狀特別是年輕人的心理。其二，當人們以欣賞的角度為草根戲弄“精英”，高智商每每陷於無可奈何的尷尬狼狽境地而開懷大笑時，潛意識裏受著當今社會矛盾的支配或影響。可能當事人並沒有自覺認識到這些，但是真相應該就是這樣。

2012的地球變得更小了，世界人民都被“鳥叔”的《江南STYLE》刺激得異常興奮。有位朋友跟我說，這不就是當年《我們是毛主席的紅衛兵》舞蹈的翻版嗎？基本動作一致，都是做騎馬狀，“從草原來到天安門廣場”的紅衛兵們舞姿逼真，但在中國也沒有引起大規模模仿風潮，而鳥叔動作搞笑，接近動畫風格，歌詞中毛主席換成了性感女郎，萌男靚女被配器豐富、節奏歡快張揚的音樂一烘托，結果全世界都跳起來了。這反映了地球人的欣賞興趣正在大幅度趨向接近，趨向一致。

鬼怪妖氣無厘頭，從來不是不值一哂的小把戲。世界人民樂於欣賞“鳥叔”，愛跳騎馬舞，難道不是因為現實生活壓力太大需要宣泄鬱悶嗎？就憑這一點，世界文化史上必將承認“鳥叔”們的地位。這就是我既不讚成全麵貶低莫言、吳莫愁、《泰囧》等，也不認可一味吹捧他們的理由。

未來世界的文化發展既趨同又呈異，但是那些貼近傳統的、說教的、理性的、找不痛快的、一眼看不明白的，都將遠離人們的關注焦點，附著在行吟澤畔、形容枯槁的屈大夫幽靈上。

我真心希望他們也有自己的發展空間，不要追隨屈大夫自沉於汨羅江中，讓後人在端午節投粽子紀念的名單增加若幹倍。