1。既然是人生類似於夢，順境逆境，六道輪回，生老病死等等就都不重要了，夢中的因果業報承受就是。醒來就知道一切是大夢一場。如果這樣為什麽還要刻意行善積德，提高品行？
[答]：是的，你認識到物質世界的空性。但認識到不等於你就不是人了。你還是一個人，什麽都不變，唯一改變的是自我定位。原來的EGO定位放棄了，轉移到了大我上。但問題就在這裏了，如果道德平行不提高，怎麽放棄EGO定位？怎麽轉移到大我？ 這些都不可能！ 因為道德品行就是轉移的即時即刻的展現。是自然流露。 我說博愛是無法學會的，而是一種自然流露。如果你真正看到的你肉體的空性，物質世界的空性，如果你真正開始轉移了，博愛就自然流露出來，不可能是刻意的。 如果你說有刻意在，那說明你還沒有真正轉移定位，還駐在EGO思想上不放，這個刻意的感覺沒錯，是開始時的正常感覺。
一開始確實有刻意行善的感覺，因為你的定位剛剛開始動搖但還沒有真正轉移，但隨著道德品行行善的堅持和提高，你就逐漸從刻意（努力）變成無刻意（無努力）。當轉移到一定高度，你就是善本身，你就是聖人了，連你自己都不自覺，你的每一個行動或不行動都是善。
2。既然空性的本質是“不生不滅，不垢不淨，不增不減”，那麽緣又如何生起來的呢？如果夢中的人如此痛苦輪回，虛空又何必做這個夢呢？保持一個寂滅的狀態不是很好嗎？
[米]：這個問題就好比你問自己“我為什麽要晚上要做夢？”你有答案嗎？沒有！因為你沒有動機。這就是自然規律，你不知道為什麽。本質就是大我，真正的你。大我是同時做夢同時清醒的。大我的純粹意識是必須要展現成個體生命的，這是自然規律，沒有為什麽。當大我中折射出一個EGO思想景象，大我還是不增不減不變的，什麽都沒有發生。就好比你晚上做夢做出一個夢中世界來對你是沒有影響的。說不定你還很ENJOY這個夢呢。 痛苦產生在夢裏的角色錯位定位他自己是獨立存在的，痛苦產生在夢裏的角色（EGO）看不到自己在夢裏，他執著於故事情節了。當這個角色轉移定位到床上的你，夢可以照做，但一下子他就解放了，脫離了自我創造的痛苦感覺。
3。佛菩薩可不可以理解為虛空，或者說與虛空融為一體？如果是，佛菩薩辛辛苦苦來救我們，虛空又在不停的做夢，也就象自己和自己做個遊戲一般。佛菩薩是不是也沒有大慈大悲的必要？
[米]：佛菩薩應該理解為一個徹底醒悟的人。最好不要把真理理解為虛空。真理絕對不是人腦可能理解的，人腦邏輯上的虛空和真理完全是兩碼事。 我建議理解真理為充實，因為其他的展現才是空性，唯一真實存在的就是真理本身。 不要去用腦子理解真理，但你可以成為真理。
佛大徹大悟後就是真理本身。怎麽救你，不是要阻止大我做夢展現，而是要你看到做夢的是大我，把自我的定位轉移到大我這個中心。然後你隨便它做多少夢，多久的夢，都是一個娛樂，你再不執著和糾結。 你說的有道理，確實好像是大我自己給自己做遊戲。但問題不是在遊戲上，而是當這個遊戲展現出來後，你不要當遊戲中的角色，沉浮於喜怒哀樂中，如果你永恒知道一切都是大我的展現，你有玩遊戲的大我，再不是角色了！
4。佛說念佛法門無比殊勝，念佛和看清大我有關嗎？
[米]：我用大我這個詞為了把真理拉近你，讓你知道真理就是你的本性，所以“大我”是一個好比喻名詞。 但“佛法”同樣是一個比喻名詞。這些比喻名詞的意義是一致的，都像一個指路明燈指向無法描述的真理。 念佛和看清大我的意思是相同的。
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