上一節我們探討了EGO到底是什麽，是不是一個獨立的東西？它和大我的關係是什麽？ 我們得到的結論是小我（EGO）不是一個東西，它僅僅是從大我投射出來的IDEA，或者說是一個思想。小我自始至終是大我的折射，好像有一麵鏡子把大我折射出來，這個折射的圖像是一個扭曲的模糊的大我，你不能說這個圖像不是大我，因為沒有大我，哪裏來折射的圖像？ 熟話說“上帝按照自己的形象創造了人”這句話是一個很好的比喻。 上帝沒有造人，而是把EGO景象折射出來了。
1）EGO這個思想本身並不邪惡。邪惡的是EGO思想把自己當成了主，以為自己是獨立存在的，它把自己當成了一個獨裁者，以肉身為自己碉堡，“實現”EGO自己的欲望。 所以我們世俗流行的口頭禪:“自我實現”是一句危險的口號，因為99%的人的自我就是EGO的自我。如果把這個自我轉移到他的本源大我上，這樣的自我實現才有意義。
2）有人問我“你說的消滅EGO到底是怎麽回事？”，雖然我們平常方便地說消滅EGO，但真正的含義是比較複雜的，是很容易被誤解的。如果人們理解成EGO這個東西必須消滅，那麽他必然要消滅他的肉體了。因為肉體就是EGO思想的即時即刻的展現。否則怎能說把EGO消滅了？ 當我們吃飯走路開車，當我們開口講話，比如我在這裏寫這篇短文，都是肉體在進行，因為肉體存在，因此不能說消滅的是一個EGO東西。那麽什麽東西被消滅了？
3）消滅EGO指的是消滅EGO思想的獨裁地位，你的主子再也不是EGO這個獨裁者了，而轉移到大我上。
4）消滅EGO指的是消滅EGO思想的功能，而並非是完全根除EGO思想。上麵說了，EGO思想本身不邪惡，邪惡的是這個思想當了主子，控製你的肉體和MIND。 當我們消除了EGO思想的獨裁功能，EGO思想當然還在，有關係嗎？沒有！ 因為你不再理會它了，不再執著它了。這時EGO思想回到了它該處在的奴仆地位，你永恒地駐在大我的光輝裏。 這個EGO奴仆不再發號施令，而是謙卑的像一個奴仆，聽從大我。
5）消滅EGO指的是把EGO投降給大我管理。醒悟後的你當然還是有肉體的，還是會說話吃飯的，會玩的，會笑的，這些吃，玩，笑，說的功能當然是從EGO來的，但這時的EGO已經變成一個奴婢，簡單地行使大我的意誌。
6）什麽情況下EGO徹底沒有了？ 有三種情況。第一種就是你晚上無夢沉睡，這時你不會意識到物質世界，也不會意識到你自己的肉體，也不會有任何思想（=無夢），這時是無EGO的。第二種就是醒來後的靜思（或禪定），在靜思或禪定到達無努力的無思境界，你也可以不意識到物質世界，失去了肉體的意識，失去了時空，當然就完全沒有EGO。 注意，以上兩種情況不等於永久的消滅了EGO，僅僅是暫時地失去了EGO，等到早上從沉睡中醒來，或從禪定中恢複過來，EGO馬上恢複了！ 假設你完全消滅了EGO，你是醒不來的。靜思（禪定）中你就坐化了，肉體無影無蹤。 第三種情況就是完全消滅EGO了，那就是肉體的死亡。但注意，肉體死亡後雖然你現在這個EGO沒有了，但還是可能有EGO的潛能。 如果沒有了EGO潛能，祝福了，不需要輪回了，這層外衣脫下了隻有大我在。但如果還有潛能，就要再次肉體化輪回下去，到底在哪個層次輪回，要看這個潛能的性質。
7）現在你活在肉體內，假設你明天覺悟了，這個肉體還在，但你的EGO的功能沒有了，也就是說原來的EGO獨裁者變成了奴仆，你已經永駐在大我的光輝裏。但你還在行動，說話，這些都是EGO思想的無害展現，你站在大我看著這些，不再糾結任何EGO的行為和思想。 醒悟和不醒悟的區別就在於你對EGO的態度。 在醒悟前，EGO思想控製你，你對一切都會糾結矛盾執著。醒悟後，EGO思想下降到奴仆地位，你對它再也不糾結執著了。
8）雖然我常常提到醒悟後怎樣怎樣，但在日常修道過程中，不要追求“醒悟”這個境界。你要重視的是讓EGO謙卑，把它從獨裁者地位趕下來，讓EGO謙卑地麵對真正的本質：大我。 同時要提高道德和品行。提高誰的道德和品行？ 當然是提高EGO的了！ 因為大我是超越道德品行的，大我是不需要提高的。為什麽提高EGO的道德品行如此重要？ 因為你最終要投降給大我，道德品行不到位，如何可能投降？
9）你不需要禪定坐化，更不需要自殺。隻要把EGO這個獨裁者趕下來，然後轉移定位到大我上，你就解放了自由了福樂了。 有人在討論曆史上某些佛教徒自焚的記載。好像是讀完某本經後就突然跳下懸崖自盡。我沒有悟出了這些人的動機。他們是不是要投入佛說的“空”境？還是實踐消滅EGO？ 我告訴你，完全沒有這個必要。 一個真正覺悟的人，當下就是天國，他不執著與任何思想和事物，但他也不會刻意排斥任何思想和事物。 EGO思想可以來啊，但他不理會，因為EGO不是一個主子了而是奴仆，所以不糾結。
