馮小剛是中國不多的幾個每有新作必定轟動、萬眾矚目的導演之一。與以往不同，這次馮導下了大力氣，在深厚積累的基礎上，把埋藏18年的震撼與感動，舉案齊眉，奉獻給觀眾。讓人還未看片，就已經存了一份敬意。
我在網上看了個槍版，還沒結尾，便戛然而止，斷片了，頗為掃興。說實話，僅從看過的部分而言，略感失望。但我不想全麵品頭論足，也沒這個資格，畢竟沒看完整，隻想就網上關注的問題談點看法。
《一九四二》一出，立即引來無數長評短論。許多人集中到“底線”問題上（即吃人和有奶便是娘等），特別糾結，分外沉重。道理並不複雜，隻是曾經饑餓的人重保命，不曾饑餓的人講尊嚴道德，正在饑餓的人混不吝，說不到一塊去。
曆史喜歡把一些兩難問題擺在人們的麵前，看人如何掙紮選擇。苦難深重的中國曆史，更是常常用極其尖銳的非生即死的血淋淋大拷問，殘酷地折磨著國人的靈魂。
《一九四二》在大饑荒的背景下，敘述了饑餓與民族矛盾、官民矛盾同時並存的史實。為了抗戰，河南人已經做出了巨大犧牲，那個不容商量殺敵有限自以為得計的花園口炸堤行動，讓河南損失了幾十萬畝良田，幾十萬條生命。但是當饑荒來臨，災民們還是用腳步做出了“公投”。首先撲向了古稱“天府”、有帝王之氣、沒有日本鬼子的陝西。可見他們的心底認定了中國人會幫中國人，中央政府會賑濟救助。否則他們為什麽不去投奔已在日寇鐵蹄踐踏下的、更加富庶的江南，或自然條件與陝西差不多的河北平原？想到此，不由人不捧上一掬熱淚。的確，多災多難的魯豫一帶，民多彪悍，嘯聚山林，扯旗造反，幾成專業。可要說他們沒有做人底線，如何解釋他們的第一反應？
中原曆來是兵家必爭之地，有爭天下先逐鹿中原一說。那些帝王與政治家們究竟是看中了這裏的地理形勢，還是自古響馬成堆的人民？顯然後者的比重不如前者。不錯，且不說貪腐弊病，當時的各級政府，限於無法掌控的條件，不可能完美救濟，全力賑災，然而，重視程度呢？這也不能把握由人嗎？大災之年照舊不能減免糧稅，災民何以生存？既然“君之視臣如土芥，”那麽，別怪“臣視君如寇讎”。連亞聖孟夫子都是這種態度，尋常人等就別挺著了。再說，還有其他地方的排擠歧視。西安人至今提起“道北”（曆代河南災民的聚居區）仍帶一絲鄙視的語氣，可知當年這些“河南蛋”進入陝西受到的是怎樣的“歡迎”了。
得不到救助，到其他地方又遭受欺辱，叫天不應，叫地不靈，你會怎麽辦？現在不虞饑寒交迫的人們常常說得大義凜然，擲地有聲。災民們隻能長歎：飽漢子不知餓漢饑！
饑餓，是每12年便有一次大饑荒的中國常年籠罩的陰雲，是我們民族漫長曆史的共同記憶，曾是五十歲以上中國人最熟悉的感覺之一。那是一種四肢軟弱無力的虛飄，內心卻翻騰著最後一搏的衝動、不斷產生的幻覺刺激著不顧一切、邪念橫生的感覺。如果在反映八十年代以前的作品中沒有饑餓的描寫，就不是中國作家。
作家老鬼曾經回憶過三年困難時期一段意味深長的事情，當時小胖姐姐也正在長身體，每天定量根本不夠，但是自我定力極強，絕不覬覦非分。那份在饑餓麵前保持的高貴氣質，讓為了填肚子屢屢偷竊的老弟敬佩不已。不過當前心貼後心時，要讓他學姐姐的榜樣，那可辦不到。出自同一家庭，接受同樣教育的姐弟倆，截然相反，何況其他芸芸眾生。
在長期饑餓得有氣無力奄奄一息的情況下，是看重生命（包括廣義的和狹義的），還是政治倫理道德？無論古今中外，都是一個可以把人逼瘋的艱難選擇。大多數人一定是抓住前者，秉持後者的則是極少數，所以史書會特意為他們樹碑立傳。對於前者，我不會苛責、鄙視，隻有同情理解尊重。當身處相同境地的時候，很可能我也是這一撥的一分子。對於後者，我則仰慕、敬重。我不會絕對排斥“餓死事小，失節事大”（隻要真心出於自願），對不食周粟、不食嗟來之食、不為五鬥米折腰、寧肯站著死，絕不跪著生的剛烈誌士強人倔種惟有衷心佩服。
《一九四二》沒有肯定哪一種行為，把決定權交給了觀眾。它能夠喚回中國人久違的相互理解、相互尊重之心嗎？
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