《紅樓夢》當然是本好小說，但有個別地方確實讓我難受無比，比如林黛玉聽《牡丹亭》“。。。不覺心動神搖 . 又聽道:"你在幽閨自憐"等句,亦發如醉如癡,站立不住,便一蹲身坐在一塊山子石上,細嚼"如花美眷,似水流年"八個字的滋味.忽又想起前日見古人詩中 有"水流花謝兩無情"之句,再又有詞中有"流水落花春去也,天上人間"之句,又兼方才所見<<西廂記> >中"花落水流紅,閑愁萬種"之句,都一時想起來,湊聚在一處.仔細忖度,不覺心痛神癡, 眼中落淚”
“。。寶玉“不覺慟 倒山坡之上, 懷裏兜的落花撒了一地.試想林黛玉的花顏月貌,將來亦到無可尋覓之時,寧不心碎腸斷!既黛玉終歸無可尋覓之時,推之於他人,如寶釵,香菱,襲人等 ,亦可到無可尋覓之時矣.寶釵等終歸無可尋覓之時,則自己又安在哉?且自身尚不知何在何往,則斯處,斯園,斯花,斯柳,又不知當屬誰姓矣!----因此一 而二,二而三,反複推求了去, 真不知此時此際欲為何等蠢物,杳無所知,逃大造,出塵網,使可解釋這段悲傷”。
每回看到這裏我都無法進入 場景，搞不懂這倆十二三歲的貴族少男少女哪兒來的那麽些閑愁，純粹吃飽撐著了，剛剛邁進青春期，人生還遠未展開就開始為衰老死亡等等不著邊際的事情感歎落 淚，退一步講，作為父母雙亡寄人籬下的孤女，林黛玉偶爾受點兒小委屈之後借詩發點兒小感歎小牢騷還有情可原，那麽賈府鳳凰蛋，被深深庭院，重重朱扉，錦衣 玉食，精心嗬護包裹著，遮天蔽日般地與真實的苦難人生隔絕著的賈寶玉，又何來如此的一段幽愁呢？
日前讀漢詩，讀到“人生天地間，忽如遠行客。 。。極宴娛心意，戚戚何所迫”，“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。”“晝短苦夜長，何不秉燭遊！為樂當及時，何能待來茲。”等句，更有漢武帝《秋風辭》中“歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何！”
方知原來幽愁的源由在此，更早的源頭則需追述到春秋時代的《詩經》的那一首《曹風·蜉蝣 》
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說。
正 是這首優美動人的小詩播下了那顆有毒的種子，令一代一代的文人墨客為之迷戀沉溺不已，又由他們的手寫下更多更美的詩句，把這種對時間流逝的無奈感發酵升 華，再散發出去，傳遞給更多的後代文人，賈林二位，《西廂》《牡丹》裏的角色，或者說這些作品的作者都是此類情緒的被感染的受害者。
----- 或許不能說是受害者吧？----我們當中的每一個人，在生活幸福完滿到了極致的時候，隻要把手放在胸前，心髒那撲通撲通有節奏的跳動就會在瞬間把一 切美滿擊碎！-----此刻在“撲通”聲中流逝，再多再大的榮耀和財富到了彼刻也許就會化作煙雲，彼刻又將怎樣，有誰會暗示我？人生不過是建立在沙礫之 上的虛幻，沒有原因也沒有結果，一切都既不堅實更不可靠，唯有死亡是永恒！
心髒正如一個漏鬥，憂傷是它的出口，生命當中的一切美妙都會悄然由此流走，流向那宇宙深處不可知的所在。
人 不知自己是從何處而來，卻是這星球上唯一自知注定要走向死亡的生物，所以一切的憂傷都會無條件地指向那個終極目標，詩經也好，漢詩也罷，紅樓西廂牡丹亭， 這些不過是表象，所反射的卻是敏感的自我意識強烈的人們對於生命本質的追尋和憂慮，之所以能夠打動讀者，所依賴的也正在於此。
至於為何漢代之前此類憂傷少見，而到了漢代一下子幾乎成了傳染病，我不知道，隻知道此類情緒為佛教在中土地傳播提供了肥沃的土壤。
“。。寶玉“不覺慟 倒山坡之上, 懷裏兜的落花撒了一地.試想林黛玉的花顏月貌,將來亦到無可尋覓之時,寧不心碎腸斷!既黛玉終歸無可尋覓之時,推之於他人,如寶釵,香菱,襲人等 ,亦可到無可尋覓之時矣.寶釵等終歸無可尋覓之時,則自己又安在哉?且自身尚不知何在何往,則斯處,斯園,斯花,斯柳,又不知當屬誰姓矣!----因此一 而二,二而三,反複推求了去, 真不知此時此際欲為何等蠢物,杳無所知,逃大造,出塵網,使可解釋這段悲傷”。
每回看到這裏我都無法進入 場景，搞不懂這倆十二三歲的貴族少男少女哪兒來的那麽些閑愁，純粹吃飽撐著了，剛剛邁進青春期，人生還遠未展開就開始為衰老死亡等等不著邊際的事情感歎落 淚，退一步講，作為父母雙亡寄人籬下的孤女，林黛玉偶爾受點兒小委屈之後借詩發點兒小感歎小牢騷還有情可原，那麽賈府鳳凰蛋，被深深庭院，重重朱扉，錦衣 玉食，精心嗬護包裹著，遮天蔽日般地與真實的苦難人生隔絕著的賈寶玉，又何來如此的一段幽愁呢？
日前讀漢詩，讀到“人生天地間，忽如遠行客。 。。極宴娛心意，戚戚何所迫”，“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。”“晝短苦夜長，何不秉燭遊！為樂當及時，何能待來茲。”等句，更有漢武帝《秋風辭》中“歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何！”
方知原來幽愁的源由在此，更早的源頭則需追述到春秋時代的《詩經》的那一首《曹風·蜉蝣 》
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說。
正 是這首優美動人的小詩播下了那顆有毒的種子，令一代一代的文人墨客為之迷戀沉溺不已，又由他們的手寫下更多更美的詩句，把這種對時間流逝的無奈感發酵升 華，再散發出去，傳遞給更多的後代文人，賈林二位，《西廂》《牡丹》裏的角色，或者說這些作品的作者都是此類情緒的被感染的受害者。
----- 或許不能說是受害者吧？----我們當中的每一個人，在生活幸福完滿到了極致的時候，隻要把手放在胸前，心髒那撲通撲通有節奏的跳動就會在瞬間把一 切美滿擊碎！-----此刻在“撲通”聲中流逝，再多再大的榮耀和財富到了彼刻也許就會化作煙雲，彼刻又將怎樣，有誰會暗示我？人生不過是建立在沙礫之 上的虛幻，沒有原因也沒有結果，一切都既不堅實更不可靠，唯有死亡是永恒！
心髒正如一個漏鬥，憂傷是它的出口，生命當中的一切美妙都會悄然由此流走，流向那宇宙深處不可知的所在。
人 不知自己是從何處而來，卻是這星球上唯一自知注定要走向死亡的生物，所以一切的憂傷都會無條件地指向那個終極目標，詩經也好，漢詩也罷，紅樓西廂牡丹亭， 這些不過是表象，所反射的卻是敏感的自我意識強烈的人們對於生命本質的追尋和憂慮，之所以能夠打動讀者，所依賴的也正在於此。
至於為何漢代之前此類憂傷少見，而到了漢代一下子幾乎成了傳染病，我不知道，隻知道此類情緒為佛教在中土地傳播提供了肥沃的土壤。
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