我首先嚴重聲明：我不知道！
因為教育涉及麵太大和包含的也太多，而失敗隻不過是目的沒有達到的簡單的黑白描述，其實完全失敗的事情和時候也不多，一般來說總有成功的部分。
特別是中國人的思維是辯證的，不是黑白分明和好人壞人小人書那樣的，“失敗者成功之母”嘛。
其實呢，失敗和成功還是相對的，看你怎麽看，你的失敗還可以是別人的成功哪！
下麵就教育和失敗跟大家聊聊天。
剛剛讀了-為人父-的《從孟子的一個故事看當今教育的失敗》回了他一句：失敗就對啦！從孟子的一個故事看曆代教育，那個朝代成功過？說說看
他回答說：每個朝代都有成功的時候，也有失敗的時候。但從中國文明綿延五千年而沒滅亡來說，中國的聖賢教育總體上算成功的。今後也許會還會給世界文明作出貢獻。
看了他的回答，我就回他說：聖賢教育還是從孟子的一個故事看中國文明綿延五千年嗎？
大家應該從我們的對話中看出教育的種類有多種，教育的目的也有多種。
為人父的“從孟子的一個故事”其實是《孟子》這本書裏的故事，而且是兩個故事，但不是孟子的故事，一個是夏的傳說，顯然不是孟子的故事，另一個是春秋戰國時的鄭攻打衛的曆史故事，顯然也不是孟子的故事。
其實呢，教育不隻是學生和老師之間的事情，甚至不隻是學校裏的事情，至少還包括父母，親戚朋友，還要包括社會。
關於《孟子》裏的這兩個故事，為了忠實原文，我就不翻譯了，好在為人父的文章裏有翻譯。
先說夏的傳說，為了大家方便，抄在這裏：
逄蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明儀曰：“宜若無罪焉。”曰：“薄乎雲爾，惡得無罪？
都不要說夏的時候了，春秋戰國時的人都比現在簡單或單純，羿教的是射，他把他的本事都教給他的學生了，至少在教授技藝方麵他是成功的。
而且他還不留一手，說明他很善良，很純潔、還很道德，因為他信任他的徒弟，這留一手後來在武林就是師傅教徒弟的時候保護自己常識了。如果說羿沒教道德或如何做人的話，那麽後來幾千年的武林裏，師傅們也是用留一手的方法保護自己的。
再說了，羿用盡自己的本事都不留一手教學生還不算是在身教逄蒙如何做人嗎？難道還必須講一些大道理才算是教如何做人嗎？是不是身教是還不夠，還要教大道理？口才不好，不會講大道理，就不可能是好老師了呢？言傳身教嘛，言傳和身教都重要，但是那個更重要呢？特別的是，如果強調教如何做人，言傳和身教，那個更重要呢？
第二個是戰國時的子濯孺子的“吾生矣”，為了大家方便，抄在這裏：
鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰“吾生”，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。”
原文是“夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”為人父的翻譯是“尹公之他是個正派的人，他選的學生也一定正派。”看見了吧，“端人”是理由，然後是“取友必端”，是“選的學生也一定正派”，還不能犯錯誤看錯人，好像跟教育沒什麽關係吧？有木有？
比較前麵羿的故事，難道羿不正派？羿不是個“端人”？
我以為這是一個戰場上知己知彼判斷成功的例子，其實是賭一把成功了，因為“端人”也有可能犯錯誤看走眼看錯人嘛，唉，沒辦法，我比較喜歡軍事，習慣從軍事角度看問題，特別是這個就是一個“鄭人使子濯孺子侵衛”的戰爭故事嘛。
為人父是從教育角度看這個戰場上的故事的，雖然教育不在這個故事裏顯性的出現。
同一個戰爭故事，喜歡軍事的人如我見軍事，喜歡教育的為人父見教育，仁者見仁，智者見智，自然自然。
如果一定要從這個故事說教育，我前麵說過，失敗和成功還是相對的，看你怎麽看，你的失敗還可以是別人的成功哪！
為人父認為的尹公之的教育的成功，顯然同時也是子濯孺子的成功，因為他判斷正確活了下來，當然也是衛的成功，但是是鄭的失敗，至少也是失去了一次取勝的戰機，如果庾公之斯因此而死的話，那就也是一個宋襄公了。
其實呢，為人父的文章裏提到了好幾個故事，我隻抄他的文章裏的一個：
張源曾講過這樣一個故事。在（北京）某夏令營的介紹會上發生了這樣一幕：當某位劍橋大學生告訴這些孩子自己學的專業是金融時，孩子們隨即報之以熱烈的掌聲；而當另一位女大學生對孩子說自己學的專業是哲學，換來的卻是一陣整齊而響亮的噓聲。這位女生很尷尬，更覺得不可思議，問有人向孩子們問起原因，孩子們的回答是：因為學哲學掙不到錢（見張源《文化真空帶來的教育“惡果”》）。
由此及彼，由表及裏，不能隻看現象，還要看引起這些現象的原因是什麽？
孩子們看到的原因是：因為學哲學掙不到錢。
可是學哲學掙不到錢的原因是什麽？
還有，學金融掙大錢的原因是什麽？
我前麵說過了，教育不隻是學生和老師之間的事情，甚至不隻是學校裏的事情，至少還包括父母，親戚朋友，還要包括社會。
學哲學的工資和學金融的工資不是老師決定的，也不是學校決定的，更不是教育決定的，有木有？
如果，相反的事情發生了，也就是說如果孩子們對學哲學的報之以熱烈的掌聲；而學金融的換來的卻是一陣整齊而響亮的噓聲，如果是這樣的話，當今的教育就成功了嗎？
如果你自己的孩子對學哲學的報之以熱烈的掌聲；而對學金融的給以響亮的噓聲，如果是這樣的話，你就高興了嗎？說實話，別說大道理，民主大道理大家都知道。
如果說教育失敗，教育出罪犯應該是最失敗了，可惜任何年代任何國家都有罪犯，包括美國，而且美國監獄人口世界第一。
最後，抄一句老子《道德經》：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
所以，不要以為一個教育出人人都是善良、道德、路不拾遺、夜不閉戶、無人犯罪、沒有監獄的國家就是成功的教育了，因為那樣的國家就完蛋了。
想一想吧，中共黨員和紅軍差不多都是滿清和民國教育出來的，滿清和民國的教育，好失敗，好失敗呀！
滿清和民國教育出毛主席，好失敗，好失敗呀！
我前麵說過，失敗和成功還是相對的，看你怎麽看，你的失敗還可以是別人的成功哪！
滿清和民國教育出毛主席，好成功，好成功呀！
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