弟子規中的慧命其實就是耶穌說的聖靈，我說的大我SELF，AUGUSTINE說的SELF-SAME，佛祖說的佛心。
弟子規中的身命就是我們肉體，EGO和EGO的MIND。
這兩個生命是同在的，重疊的。但我們一般人難以發現自己的慧命。不是慧命刁難我們，故意讓我們看不到，而是是我們生活在錯誤認知裏，自己的障礙造成的。
慧命是本，身命是幻覺。身命的感覺思想行為都是來自慧命的，雖然人難以發現慧命，但慧命一直和他同在。所謂醒悟就是以慧命為本了，不再定位在身命，雖然有肉身，也不否認肉身。
市麵上有些人把慧命歸納為一個文化智慧的升華，好像是身命培養出來的一種屬性，這種理解不完全錯，但不全麵。正確的認識是慧命的智慧是學不來的，而是消除錯誤認知後的自然顯現，它是你的本質嗎。嚴格地說，慧命是真正生命的源泉，並非文化上的積累結晶。
慧命是永恒的，不生滅的。但身命是暫時的生滅。佛教中有人說“斷人慧命罪大”。但你的哲學概念要清楚，慧命是斷不了的。大我永遠在那裏，哪能被任何人斷掉？ 所謂的“斷人慧命”指的是剝奪了人提高升華的機會，或剝奪自己提高品德的機會。
佛教裏有些大師說：“身命得來容易，慧命那個機會太難得了，所以救人慧命，功德無量無邊。”，這個說法不知道是這位大師沒理解還是他沒說清楚。所謂的“慧命難得”真正的意思是慧命（大我）深藏在人的內部，人忽視了它，看不到它，違背它的意願。而不能理解成有一個身命是沒有慧命的，必須從外界獲得。所謂的“救人慧命”真正的意思是把人引到到正確的道路上，指引一個方向，讓他可以發現和挖掘大我的慧命。正確的教育行為就是一個“救人慧命”的行動。
之所以罪人徹底懺悔後都可以完全被原諒，就是因為他的慧命和他的身命是同在的，罪人的慧命一點沒有和任何人不同，也是永恒不生滅的，隻不過罪人的障礙最大，所以他的懺悔要更強烈更徹底，消除障礙，放棄ＥＧＯＩＳＭ擁抱慧命。最終是自己的大我原諒了自己。
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