“欣賞需要能力，評價需要境界”的論點很好。即仁者見仁，智者見智。

但是，你僅僅從民族的角度，曆史的角度去看問題。更好的角度是“道”的角度和哲學的角度看問題。筆者不太願意評論毛澤東，因為覺得對道和哲學仍有未通透處。在玄野的文章上，筆者加了如下評論：

毛澤東有“得道”處，否則他不可能成功；毛澤東有“失道”處，否則他不可能有那麽多人怨。毛澤東的“失道”在於“鬥爭哲學”。平等和公正的實現在於內在秩序與外在秩序的平衡，而不是鬥爭。內在秩序就是良知和道德，外在秩序就是規則和法律。

對毛澤東，筆者和李敖是相通的。為防止黃炎培所說的周期律，毛澤東采用文化大革命的方式是走向了極端。更好的方式是恢複中國傳統文化（道德）作為內在秩序，結合於民主政治的規則作為外在秩序，並建立兩者的平衡。但是這個民主政治不能是西方式的“利益博弈”。筆者給出一個民主的定義：

民主的人類學含義：即人的自主性 - 自由思想，自我表達，自我實踐並為此負責。

民主的政治學含義：即政治秩序的理性化，使得過程透明，程序合理和社會有序。

民主的社會學含義：即平等參與社會結構調整，使得資源，知識和責任達到共享。

民主的經濟學含義：即發揮整體優勢與個體積極性，使得做事效率提高成本降低。

民主的倫理學含義：即通過交流討論與辯論，公民認清什麽是正義從而自我約束。

 

 

 

所有跟帖： 

• 高論。超越了通常以成敗勝負論英雄的框框。 -水寧- ♀ (0 bytes) () 11/08/2012 postreply 10:16:47

• 高明，贊！ -淨蓮- ♀ (0 bytes) () 11/08/2012 postreply 10:19:47

• 同意～～ -squirrel_6- ♀ (0 bytes) () 11/08/2012 postreply 11:14:03

• 讚同 ! 加一點：毛的得道起因於列強的失道，毛又因為過慮“列強的失道”，建國後急於求成而導致“自己失道”。 -人在異鄉為異客- ♂ (129 bytes) () 11/08/2012 postreply 18:47:19

• 我要琢磨琢磨 -風聲雨聲- ♂ (3199 bytes) () 11/09/2012 postreply 01:45:31