道德觀念中的大部分在人類曆史文化中是穩定的

來源: humbletrader 於 2012-11-06 12:49:08 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (1641 bytes)

首先定義：這裏討論的道德包括了法律在裏麵。

有一種觀點認為：道德不是一個穩定的觀念，而是一個隨著文化和曆史的發展而不斷變化的觀念。比如有些教派允許一夫多妻，在其他文化中這就是很不道德的行為。我個人觀點是，道德觀中確實有這樣的例子，但是其中的大部分是穩定的，不隨文化，民族，或時代的變化而變化。

這裏還需要引入一個公理：因果不昧。有些人不同意這個觀點，那麽就把它當作假說引入。

下麵我要進一步說明，我個人觀點，道德律其實是完全穩定的，古今中外全部相同。

比如不可偷盜。因為因果不昧，所以即使人類的法律無法製裁，在因果律下，犯案者也會受到比他偷盜所得利益大得多的懲罰。所以從自私自利的角度出發，不可偷盜，這便被寫入了道德律。

這樣所有的道德律其實就是（一部分）因果律的文字版。因為因果律不變，所以道德律也不變。

再說幾句題外話：不要隨意攻擊聖賢之人，因為他們有對社會進行道德教化的效果，（可能還有別的原因），攻擊他們，因果的懲罰特別嚴重。對聖賢的學說有疑惑，更要特別小心求證，因為他們的學說流傳了幾百年幾千年，必定是被前人討論過無數遍了，在多種學說中能存在，應該是已經是比較鑒別增刪修改的結果了。如果隻是為了出語驚人，或者甚至就是故意汙蔑，果報非常嚴重，君子慎之。

如果覺得自己的目的是高尚的，這隻是為了達到目的的一個手段，沒有辦法，不得不采用，那麽，以我個人觀點，以我的心來揣度，你是達不到你的目的的，因為你沒有看清別人的心和自己的心。話就不多說了，我很可能是錯的。

如果真的覺得聖賢有某些方麵是錯的，應該指出來，應該把這些糟粕去掉，那麽，還是要小心，因為雖然發心是好的，社會效果卻無法避免。如果有好的社會效果，自然有好的果報，但是壞的社會效果卻一定會導致個人要麵對壞的果報。如果發心就是惡的，那果報就更壞了。而且人有時很會騙自己，不一定能看清自己的發心。