５千年前的ＡＳＨＴＡＶＡＫＲＡ早就告訴我們，宇宙不是真的物質存在，是思想投射出來的。是Consciousness Movement(意識的運動）。 當ＣＯＮＳＣＩＯＵＳＮＥＳＳ靜止不運動了，就沒有宇宙了，當然也沒有你我這個肉體了。你的本質是純粹的ＡＷＡＲＥＮＥＳＳ，除此外沒有任何東西。你是超物質超自然的。
當然科學家是很難發現這個真理的，因為科學家作為觀察者，他的觀察本身就是ＣＯＮＳＣＩＯＵＳＮＥＳＳ的運動，他無法不讓自己的ＣＯＮＳＣＩＯＵＳＮＥＳＳ停止運動，因為這就意味著他無法觀察外界了。
所以在哲學上科學家處於一個進退兩難的地步。他作為一個觀察者（ＯＢＳＥＲＶＥＲ）對外觀察，已經在霎那影響那個被觀察的東西（宇宙）。他所觀察到的試驗結果必然隨著他的思想改變。今天他的思想認為宇宙符合牛頓第二定律，宇宙就驗證牛頓第二定律給他看。明天他的思想認為宇宙符合愛因斯坦相對論，宇宙就驗證給他看。後天他的思想認為宇宙符合Ｍ－ＳＴＲＩＮＧ理論，有１０個維度，宇宙就顯示這個現象給他看。 因為科學家這個觀察者的思想在變，宇宙這個被觀察的對象就跟著他的思想變。所以他鑽研１百萬年都鑽研不出終極真理來，因為他總是把自己這個觀察者排除在被觀察的對象外，忽視了自己這個觀察的心，隨時可以改變被觀察的世界。
問題出在哪裏？問題出在科學家連自己是什麽都不了解，就要了解宇宙了。觀察者和被觀察的對象其實是不可分離的整體。如果科學家通過ＣＯＮＳＣＩＯＵＳＮＥＳＳ的運動錯誤地把它們分離，必然陷入自己挖的陷阱，他可以永無止境地鑽研，最後好像ＳＨＡＤＯＷ ＢＯＸＩＮＧ一樣，從一個相對的概念轉移到下一個相對的概念，他看到的新定律，其實都是一連串ＴＲＡＮＳＩＥＮＴ（暫時的）ＭＡＮＩＦＥＳＴ（展現）圖像。那個終極的真理，永遠看不到。
“科學”的基本謬誤是把觀察者和被觀察對象分離。測不準不過是現實給科學家敲一個警鍾。這個警告告訴科學家，這樣的分離是不行的，是違反現實的。愛因斯坦的相對論已經告訴大家，空間和時間同樣是測不準的，因為它們隨著觀察者的這個參照地位而變。不但宏觀測不準，微觀更測不準了。
拿空間來說，你能說什麽地方人的肉體結束，空間開始？ 你無法準確地測量這個邊界！
拿時間來說，你能說什麽時候是現在？什麽時候開始變成過去了？當你要測量ＰＲＥＳＥＮＣＥ的時候，它馬上逃到過去（ＰＡＳＴ），你無法準確地測量現在和過去的分界線。
所以人類的基本假設就是謬誤，他們假設有一個空間，有一個邊界，有裏麵和外麵的分界線。他們也假設有時間，有過去，現在，有未來。
可惜這些都是人的假設，沒有這些東西。一個沒有的東西，你去測量它，當然是撲風捉影，永遠測不準的。
人類不可能有總攬全局的學說。從哲學上是不可能的，我來解釋一下：“學說”就是人的概念。任何從人腦想出來的概念，無論它們多麽全麵多麽複雜，都是一些相對的意識運動（Consciousness Movement)．哲學上講，任何運動都是偏離絕對的。真正的Totality(全麵）隻有絕對本身，它是無運動的。 任何相對的存在都不是絕對，都是暫時萬變的景象。
學說就是這樣一種意識運動，是相對萬變的景象。人類是不可能通過學說和定律定義存在的。因為觀察者自己（人類）都是一個無法恒定的運動。一個自我無法恒定的暫時存在是不可能充當參照物來測量同樣暫時萬變的外部世界。
科學家要發現真理，最後必然成為哲學家，沒有別的出路。
有一天科學家累了，轉１８０度方向開始鑽研自己的心，開始哲理地ＣＯＮＴＥＭＰＬＡＴＥ了。啊，不需要多久，什麽都清楚了！
