因為他說“我就是真理”。
Mansur Al-Hallaj是古伊斯蘭教出來的聖人，生活在公元８００多年間的波斯人（現伊拉克）。他是索菲（ＳＵＦＩＳＭ）教派的作家詩人，哲學大師。可惜他經曆了類似意大利的ＢＲＵＮＯ的命運，被當時的國王譴責成邪教當眾絞死。主要是國王不能接受他自稱“我就是上帝”認為他褻瀆了上帝，違反了伊斯蘭教條。
ＭＡＮＳＵＲ是從學習伊斯蘭的可蘭經開始的，但他和普通的教徒不同，他不停留在書本知識，常常讓自己進入絕對的安靜，進行靜坐。在一次靜思中他覺悟了，情不自禁地說道：＂啊，我原來就是真理啊。。。”.在另一次靜思後他對弟子說：＂我的頭巾裏包裹著的就是上帝，其他什麽都不是”。他和當時一般的醒悟的智者不同，不隱居起來，獨自享受，他無危懼地把這個覺悟和廣大平民百姓分享。發表了大量作品表達這個真理。他還是一個伊斯蘭教徒，但他的理解已經遠遠超越當時宗教的教條禁錮。在他的靜思中，他徹底地和真理融合了，體會到自我和上帝其實是不分離的共同體。在這個高悟性的境界，他沒說錯，他就是真理本身，沒有分離。這是每一個認真靜思的人最後都回體會到的。
在一次非常忘我集中靜思中，他無法控製的說：“我就是真理”。被當時無知的社會誤解成他自稱是上帝。當時的人是無法接受“我就是真理”這個說法的，因為根據伊斯蘭教教條隻有上帝才是真理，怎麽一個凡人可以自稱自己是真理？ 很多人開始質疑他，最後全社會譴責他離經叛道，是一個邪教徒。經曆了漫長的判決後，最後被國王送上絞架絞死。在他走向死亡的時候，根據當時的曆史記載，他從容地走向絞架絲毫沒有畏懼。在他的手被砍下來後，他繼續說，“我就是真理”，然後腳被砍下，還繼續說,"我是真理“。在所有四肢被砍下後，還繼續說”我就是真理“。 麵帶微笑離去了。注意，這個態度和那些喊”共產黨萬歲“就義的人不同。喊“XXX萬歲”的人靠的是信仰，MANSUR已經超越信仰，真理就是他的現實。麵對砍下來的刀，毫無畏懼。
可惜1千多年後的今天，人們的悟性還是沒有提高。如果今天的伊朗出現這樣一個人，可能還要被絞死。
關於他的生平，可以參考：http://en.wikipedia.org/wiki/Mansur_Al-Hallaj
我讀了一下他的理論，發現他講的道理和薩迦穆尼佛完全一致，說明真理是超越文化超越國界的。我們來看一看他的理論片斷吧：
載自：http://www.sunnah.org/aqida/Hallaj_doctrine.htm
[17] “All that appears through body is necessarily an accident (‘arad).
肉體的出現是一個事故。（米注解，肉體的輪回不是必須的，而是可有可無的事故）
[18] “That whose assemblage comes about through cause-and-effect (al-adât) is held together through its powers (quwâhâ).[1]
所有的展現的出現是因為因果效應。（米注解，物質世界，人的輪回，都是因果法律的結果）。
[19] “All that comes together at one time, goes into dispersion at another time.
所有一切都在一個時間出現，在另一個時間消失。（米注解：他強調了物質世界的暫時相對有限性，一切的出現和人體的出現一樣是暫時的，可有可無的，相對的。）
[20] “All that something else causes to subsist is characterized by dependency.
這句話的意思就是愛因斯坦發現的相對論：“因為相對的依存，才展現出來。“
[21] “All that imagination can possibly apprehend can be pictured.
所有的一切都是思想出來的。
[22] “All that is contained is subject to ‘where.’
任何被包含的相對存在都有一個”哪裏“的概念。 （米注解：絕對的真理是無包含的，ＮＯＮＬＯＣＡＬ的， 就失去ＷＨＥＲＥ的概念）。
[23] “And all that has a genus is the object of a modality.
[24] “No ‘above’ shades Him – Exalted is He! – nor does any ‘below’ carry Him.
它（ＨＥ）沒有上麵和下麵的概念。
[25] “No limit/direction faces Him (walâ yuqâbiluhu hadd) nor does any ‘at’ (‘ind) beset Him.
它沒有方向概念，沒有限度概念。 你不可以用”在“來描寫上帝。 （注解，他說的HIM就是我說的ＳＥＬＦ，不是一個人的概念）。
[26] “He is not confined by any ‘behind’ nor limited by any ‘before’.
它沒有後麵，也沒有前麵概念。
[27] “No ‘before’ caused Him to appear nor did any ‘after’ cause Him to vanish.
它沒有開始，也沒有結束。
[28] “No ‘all’ gathered Him.
所有（ＡＬＬ）不足與描寫上帝。
[29] “No ‘He is’ brought Him into existence (lam yûjidhu kân).
不可以說它是存在。
[30] “No ‘He is not’ can cause Him to be missed (walam yufqidhu lays).
也不可以說它是不存在。 （注意：佛說過同樣的話，它既不存在，也非不存在。）
[31] “His description: He has none (wasfuhu lâ sifata lahu).[2]
它是無屬性的，所以無法描寫。
[32] “His act has no cause (‘illa).
它是無動機的 （NO CAUSE）。（注意，它是超越因果的）。
[33] “His being has no duration (amad).
它是沒有期限的。 （俗話說，它是無限的）
[34] “He is transcendent beyond the states of His creatures: there is not for Him the least deliberation (mizâj) in His creation, nor working (‘ilâj) in His acts.
它超越任何從他之中展現的萬物。它沒有動機，它也沒有行動 （老子的無為，就是這個概念）。
[35] “He is clearly separate from them by His pre-existence (bâyanahum biqidamih) just as they are clearly separate from Him by their contingent nature (kamâ bâyanûh bihudûthihim).[3]
它和任何相對展現是分離的，因為相對展現出現以前它就存在了。
[36] “If you ask ‘When?’ – His being is before Time.
如果你問”什麽時間“， 答案是它沒有時間。
[37] “Should you say, ‘HÛ’ – the letters hâ’ and wâw are but His creation.
如果你問”它是誰“，答案是它不是誰。
[38] “And if you say, ‘Where?’ – His existence precedes Place.
如果你問”哪裏？“，它是沒有空間的，超越”哪裏“概念。
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[46] “The pupils of the eyes cannot see Him.
人的眼睛看不到它。
[47] “Nor can conjectures apprehend Him.
人的腦子無法理解它。 （注解，能夠成為它，但不要理解它）。
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