頂大坐家美文。我讚成文中的平民精神。隻是，竊以為從“爾愛其羊，我愛其禮”這句話，是理解反了。

頂大坐家美文。我讚成文中的平民精神。隻是，竊以為從“爾愛其羊，我愛其禮”這句話，得出得不出“如果在物質與精神中，二者取一，孔子一定選精神” 。是理解反了。

事發子貢欲去告朔之餼羊。本來是一個頒發新日曆的儀式，孔子在上麵一點不讓增減，得不出“如果在物質與精神中，二者取一，孔子一定選精神。”恰恰相反，所有的禮，百分之一百是物質的。規定活著的時候，什麽人吃什麽，多少肉食，穿什麽衣服，住多大房子，坐什麽車子，聽什麽音樂，擁有多少鍾鼓鼎彝。死了之後有多大的墓，棺材多厚幾層。多少人來哭你，哭幾聲。禮是想保證什麽人能享受的相應的物質待遇，而保證另一些人不能享受這些待遇。爾愛其羊，我愛其禮。其實這是在提醒子貢，禮的本質，去了物質，禮就沒了。

君子就是貴族。孔子的君子定義，就是食於人者。樊遲問稼，孔子說小人也。子貢經商，孔子說小人也。因為他們想做或做了食人者該做的事。小人就是食人者。孔子用小人罵人，因為所有的奴隸平民，就是卑鄙的同義詞。這在孔子，和當時所有的貴族心裏，是天經地義的事。孔子自己說的，吾少也賤，故多能鄙事。他年輕的時候做的管理倉庫和牛羊，都是小人的鄙事。所以小時候他並不是君子。

那憑什麽“治於人者食人，治人者食於人”，是天下之通義呢？如何回答“彼君子兮，不素餐兮”這個問題。那就不能直說我們手上有刀，而是要搞出些道德與文化象征。把鍾鼓玉帛排開來給他們看看，你們沒有吧？沒有就繼續去做牛馬。

這些東西真的很成功，到今天還能騙人。但也未必，說古人比今天人聰明，和說古人更有道德一樣，都是不靠譜的。今天這些大談貴族君子精英的人，未必真就相信什麽。一些是有了相當的地位，卻感覺沒享受到古代貴族的特權待遇而憤憤不平的；還有一些是有希望升上去，怕升上去之後享受不到的。當然不排除夾著一些“吃著奴才的飯，操著主子的心”的。