李銀河：愛情與孤獨
愛情無疑是世間最可寶貴的一種經驗。人在愛的時候處於一種微醺的陶醉狀態，會覺得天比平時藍，陽光比平時明媚，生活比平時美好，就連令人很難直麵的宇宙的空曠無意義似乎也不再那麽令人絕望。這就是世上有那麽多謳歌愛情的詩歌、小說和藝術品的原因。當愛情發生時，人們可以忽略貧富貴賤、美醜妍媸，甚至忽略年齡和性別；為了追求愛情，人們可以忘掉世俗的譏諷，忍受羞辱和折磨；人們甚至會為愛情發瘋，自殘，自殺。愛情究竟是什麽？為什麽它會擁有如此可怕的力量？愛情當然是世上最美麗的花朵。如果說瑣碎的日常生活隻是粗糙的泥土，那麽它的最美好的產出就是長出這朵美麗的花朵。這花朵照亮了泥土的平凡、沉悶甚至是醜陋。從宇宙的熵增趨勢來看，愛情的發生絕對是一個減熵的事件，在人生勢不可當的一切歸於解體、腐朽和混沌的大趨勢當中，愛情在這汙濁的洪流中像一座無緣無故突然顯現的小島，中流砥柱似地挺立在洪流的正中，雖經受著無情的衝刷，仍然屹立不倒。這小島上鳥語花香，芳香四溢，動人的歌聲不絕於耳，隻有想象中的天堂可以與之媲美。嚐過愛情滋味的人，世間最美味的珍饈佳肴他也不願拿來換，榮華富貴全都視為糞土，不值一哂。然而，普魯斯特表達過這樣的意思：所有的愛情都使對方變形，在愛發生時，對方的一切被大大美化，遠離了實際情況。人們愛的實際上是自己的愛。否則
愛情無疑是世間最可寶貴的一種經驗。人在愛的時候處於一種微醺的陶醉狀態，會覺得天比平時藍，陽光比平時明媚，生活比平時美好，就連令人很難直麵的宇宙的空曠無意義似乎也不再那麽令人絕望。這就是世上有那麽多謳歌愛情的詩歌、小說和藝術品的原因。當愛情發生時，人們可以忽略貧富貴賤、美醜妍媸，甚至忽略年齡和性別；為了追求愛情，人們可以忘掉世俗的譏諷，忍受羞辱和折磨；人們甚至會為愛情發瘋，自殘，自殺。愛情究竟是什麽？為什麽它會擁有如此可怕的力量？
無法解釋為什麽同一個人，在戀人眼中是那麽美麗動人，在沒有愛的人眼中卻毫無出色之處，可以完全無動於衷。難道愛情所依賴的全是錯覺？應當說，的確有這種成分，不然，愛情不會被叫做迷戀。當某人被一個對象所迷惑，對象的優點被極度誇大，而缺點被有意無意地隱去。因此，婚姻被經典地稱為“愛情之墳墓”——當兩人從天上的忘情愛戀墜落到地上的耳鬢廝磨時，真相回歸，不僅看到了對方的缺點，甚至可以看到對方的醜陋，其中既包括生理的排泄類活動，也包括精神上各種瑣碎討厭的念頭言語。盡管有這種種的不如意和微微的失望（這在人熱戀時是很難察覺到的），愛情關係仍不失為世間最可寶貴的，是最值得人們追求的。我今天準備冒天下之大不韙，來公然譴責愛情，僅僅從它蒙蔽人生真相的角度：對於一個自由的靈魂來說，愛是不自由的，不愛才是自由的；愛是束縛，不愛才無束縛。一個自由自在的靈魂隻能獨自一人麵對宇宙。人生來就是孤獨的，所有的關係（包括愛情關係）都是身外之物，對於渴望自由飛翔的靈魂來說，都是羈絆。所有的思想家都是孤獨的：尼采，叔本華，卡夫卡，梭羅，蓋因不如此不能麵對真實的世界和宇宙。人生也是絕對孤獨的。應當安於這種孤獨。當愛的時候，人的注意力集中在一個靈魂之上，無暇旁顧。快樂則快樂矣，但是整個人昏頭昏腦，迷失在塵世一時的快樂之中，無法冷靜地麵對愛情當然是世上最美麗的花朵。如果說瑣碎的日常生活隻是粗糙的泥土，那麽它的最美好的產出就是長出這朵美麗的花朵。這花朵照亮了泥土的平凡、沉悶甚至是醜陋。從宇宙的熵增趨勢來看，愛情的發生絕對是一個減熵的事件，在人生勢不可當的一切歸於解體、腐朽和混沌的大趨勢當中，愛情在這汙濁的洪流中像一座無緣無故突然顯現的小島，中流砥柱似地挺立在洪流的正中，雖經受著無情的衝刷，仍然屹立不倒。這小島上鳥語花香，芳香四溢，動人的歌聲不絕於耳，隻有想象中的天堂可以與之媲美。嚐過愛情滋味的人，世間最美味的珍饈佳肴他也不願拿來換，榮華富貴全都視為糞土，不值一哂。
然而，普魯斯特表達過這樣的意思：所有的愛情都使對方變形，在愛發生時，對方的一切被大大美化，遠離了實際情況。人們愛的實際上是自己的愛。否則無法解釋為什麽同一個人，在戀人眼中是那麽美麗動人，在沒有愛的人眼中卻毫無出色之處，可以完全無動於衷。難道愛情所依賴的全是錯覺？應當說，的確有這種成分，不然，愛情不會被叫做迷戀。當某人被一個對象所迷惑，對象的優點被極度誇大，而缺點被有意無意地隱去。因此，婚姻被經典地稱為“愛情之墳墓”——當兩人從天上的忘情愛戀墜落到地上的耳鬢廝磨時，真相回歸，不僅看到了對方的缺點，甚至可以看到對方的醜陋，其中既包括生理的排泄類活動，也包括精神上各種瑣碎討厭的念頭言語。盡管有這種種的不如意和微微的失望（這在人熱戀時是很難察覺到的），愛情關係仍不失為世間最可寶貴的，是最值得人們追求的。
我今天準備冒天下之大不韙，來公然譴責愛情，僅僅從它蒙蔽人生真相的角度：對於一個自由的靈魂來說，愛是不自由的，不愛才是自由的；愛是束縛，不愛才無束縛。一個自由自在的靈魂隻能獨自一人麵對宇宙。人生來就是孤獨的，所有的關係（包括愛情關係）都是身外之物，對於渴望自由飛翔的靈魂來說，都是羈絆。
所有的思想家都是孤獨的：尼采，叔本華，卡夫卡，梭羅，蓋因不如此不能麵對真實的世界和宇宙。人生也是絕對孤獨的。應當安於這種孤獨。當愛的時候，人的注意力集中在一個靈魂之上，無暇旁顧。快樂則快樂矣，但是整個人昏頭昏腦，迷失在塵世一時的快樂之中，無法冷靜地麵對人的真實處境。關於人生的意義也會暫時脫離清醒看法，把短暫的快樂當成生活最實在的全部的意義，以一時之甜遮蔽永恒之苦。上述殘忍想法可能來自酸葡萄（求愛而不得），但是其嚴酷的真實性絕非酸葡萄可以解釋，即使那些吃到葡萄的人也無法回避。
無法解釋為什麽同一個人，在戀人眼中是那麽美麗動人，在沒有愛的人眼中卻毫無出色之處，可以完全無動於衷。難道愛情所依賴的全是錯覺？應當說，的確有這種成分，不然，愛情不會被叫做迷戀。當某人被一個對象所迷惑，對象的優點被極度誇大，而缺點被有意無意地隱去。因此，婚姻被經典地稱為“愛情之墳墓”——當兩人從天上的忘情愛戀墜落到地上的耳鬢廝磨時，真相回歸，不僅看到了對方的缺點，甚至可以看到對方的醜陋，其中既包括生理的排泄類活動，也包括精神上各種瑣碎討厭的念頭言語。盡管有這種種的不如意和微微的失望（這在人熱戀時是很難察覺到的），愛情關係仍不失為世間最可寶貴的，是最值得人們追求的。我今天準備冒天下之大不韙，來公然譴責愛情，僅僅從它蒙蔽人生真相的角度：對於一個自由的靈魂來說，愛是不自由的，不愛才是自由的；愛是束縛，不愛才無束縛。一個自由自在的靈魂隻能獨自一人麵對宇宙。人生來就是孤獨的，所有的關係（包括愛情關係）都是身外之物，對於渴望自由飛翔的靈魂來說，都是羈絆。所有的思想家都是孤獨的：尼采，叔本華，卡夫卡，梭羅，蓋因不如此不能麵對真實的世界和宇宙。人生也是絕對孤獨的。應當安於這種孤獨。當愛的時候，人的注意力集中在一個靈魂之上，無暇旁顧。快樂則快樂矣，但是整個人昏頭昏腦，迷失在塵世一時的快樂之中，無法冷靜地麵對
我的一生中，吃過葡萄（享受到美好的愛情），也遭遇過酸葡萄（單戀，失戀）。在這兩種情況下，我都不敢稍忘，人的靈魂其實是孤獨的，人必須獨自一人麵對人生和宇宙。一個人孤零零來到人世，再一個人孤零零離開，融入宇宙無限的熵增趨勢，默默地被宇宙的一片混沌吞噬。這是人生在世最殘忍的很少有人能夠坦然麵對的事實，即使最偉大最美好的愛情也無法改變這個事實。
