多餘的話（四完了終於完了）

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楚王好細腰，國人多餓死。中國好孝道，國人挨板子。在家中，棍棒底下出孝子，在外麵，不孝之子棍棒下麵死。不孝一直是十惡不赦的大罪之一。“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝”。不孝罪中最輕的，比如服喪期間提前換掉孝服，就要杖八十。不行賄，有多少人能在八十杖後活下來？當然更多的就在家族內解決了。不待父母告官，族中老人認定了不孝孩子，男的亂棍打死，女的直接沉河。官府一直支持這種私刑。

也有胡蘿卜。是從西漢開始的舉孝廉製度，孝而優則仕。到宋發展成以孝立國。當官能一孝遮百醜。而一旦被扣上不孝的帽子，一切免談，立馬回家。宰相也無臉見人，太子立馬被廢。這才出了二十四孝這奇葩。可見道德不能隻靠感情滋養而活下來。一件事，一種政策，一種說法，或一樣行為，在事過境遷，失去實用價值後，卻被包上層層感情，成為道德。當已經溥天之下莫非王土，不需要這個政策來吸引移民。為什麽還用國家機器來維護這個道德信條呢？無非是統治者認為有用。

一切道德，最大功用就是維係社會的穩定。那個長得很像孔子的門徒有子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”維穩，中國既建立武警，又要八榮八恥。伊朗既用古蘭經，又道德警察上街。

道德又是如何發揮維穩作用的？秘密就是：“三年無改於父之道，可謂孝矣”。孔子之偉大，在於他常常能洞邃事物的真相。這已經無限接近核心本質了。道德起作用的方式就是：一切都不要變。道德通過阻礙一切變化來保持穩定。變化是可怕的。變化可能好，但更可能壞。無窮多種後果，隻有一種可能是正確的方向。還是不變最可靠。依聖人本意，最好世世代代不要變。但聖人不為已甚，先保持三年不變，行不行？我就算你是有道德的了。

孔子是一個極端的理想主義者，這種人認為，為了理想，其他一切都是可以放棄的。他權衡到最後，徹底放棄的就是真實。不顧真相，唆哄世人迷信道德。除了偶爾露出來的，他選擇掩蓋真相。“民可使由之，不可使知之”。孔孟訴諸道德，想用道德作指導實現改變社會的目的。可道德的天性在此。他們隻好不斷向後，越走越古遠。說他們開曆史的倒車不過分。孔子自己和當時的明眼人都知道，是在知其不可為而為之。

禮失求諸野。為什麽求諸野？因為今天的村莊，還唱著當年的歌謠。為什麽還唱當年歌謠？因為要我們去重複昨天的故事。道德的方向是永恒的，向後。三千年的文明史，有一個永恒的主旋律，不是戰爭也不是愛情，而是八個字：世風日下，人心不古。天天唱年年唱。古今中外，沒有一代人，能真心讚同下一代的道德水準。無論是當年垮掉的一代還是文革一代，現在都正在為下一代的道德失落而憂心仲仲，夜不能寐。

有一種聲音，專門尋找你心中柔軟處泛起漣猗。讓你覺得一時四周暗下去，音樂響起來。夕陽晚霞，草地鮮花。被心愛的人摟著，起舞蕩漾。全身心投入，滿腦子是放鬆，放棄，奉獻，獻身。可是妹妹，已經曲終人散了，你為什麽還閉著眼睛，在森林中不停地盤旋？有一些話語，專門去撩撥你的心弦，它們是如此天籟，讓你覺得已經重回嬰孩年代，蜷伏在母親懷裏，聽著媽媽的心跳。除了安心，就是安全。但願永遠不要離開。可是兄弟，該醒來了，你長大了。媽媽那曾經寬大的胸懷，現在幾乎容不下你一個腦袋了。

需要想一想，我們被那些來自遠古的思想所吸引，其真正原因是什麽。是那些東西本身代表著永恒的真理，還是那些語言自身的魔力？是那些東西糾纏著我們，還是我們自己慧眼獨具能從廢墟裏發掘寶藏？那些語言的力量，來自語言自身，還是接收對象的本能反應？大部分時間，當我們回首曆史的時候，總以為我們找到了有價值的思想。其實隻是一種簡單的共振現象。因為我們自己的腦子，就是被這些東西喂大的，由這些碎片組成的。我們自身思想的內置頻率，和這些老的東西是一樣的。隻要靠的夠近，必然會產生共振。與真假善惡美醜其實並無關係。

當道德的實用功能日益被法律和其它工具所替代。道德日益成為一個美學概念。不僅和“真”徹底分離，還和“善”越走越遠。即使是美，我們也很難分清，是真的美，還是我們被調教成這種眼光口味，或者美德尺度就是由這些東西本身做成的。很多人為此糾結。王國維因此痛苦地放棄了哲學研究，他說：“餘疲於哲學有日矣。哲學上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛。餘知真理，而餘又愛其謬誤偉大之形而上學、高嚴之倫理學與純粹之美學，此吾人所酷嗜也。然求其可信者，則寧在知識論上之實證論、倫理學上之快樂論與美學上之經驗論。知其可信而不能愛，覺其可愛而不能信，此近二三年中最大之煩悶，而近日之嗜好所以漸由哲學而移於文學，而欲於其中求直接之慰藉者也。”

中國人好“善”遠勝求“真”。但沒有“真”的善，必然流於偽善。沒有“真”的支撐，道德就會去尋求“美”的支持。追求完美，必然流於苛刻。這是所有想改造世界的道德家的絕境。心中越是道德充盈，脾氣就越暴躁。處處是可忍孰不可忍。道德家改造世界的藥方，開始是推己及人。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”盡善矣，又盡美矣。無怪有信心天下可運於掌。把世界假設成一付擺好的多米諾骨牌，指頭輕輕一推，天下可定。但沒想到骨牌實際上可以向四麵八方亂倒。這麽美好的方案都推不下去，怎麽不讓人暴跳如雷。不能推己及人，隻能正人就己了。將這些骨牌，一個個整頓，直到隻許向一個方向倒。從這個意義上，可以說專製的基礎隻能是道德。

孟子的整頓辦法是隻許言義，不許言利。從此我們中國隻要治理不好，都是因為道德淪喪，小人當道。君子們鬥爭了幾千年，終於在明末被東林黨取得了勝利。當時他們清除了所有小人，做到了“眾正盈朝”。結果也很幹脆，亡國了。

我喜歡《侏羅紀公園》，其中那個研究混沌的玩世不恭的數學家，說了一句話：生命總會找到自己的出路。即使將恐龍搞成全是母的，一樣可以孵出小恐龍。一個社會當然可以隻言仁義。這樣，搶劫可以算替天行道；殺人是義薄雲天，歧視時義無反顧；征奪總是大義凜然；你承受這一切則是義不容辭。

我最後多餘的話是：如果你想做點事，向前走，千萬別指望道德能有幫助。另外，

看好你的錢包。

真的沒有了。