為了便於了解“靜坐”時有關心理與生理的問題，首先要從心理說起。人，為什麽想要“靜坐”？這當然有很多的理由，倘使說：“白頭歸佛一生心”，或者“我欲出離世間”，未免太過籠統。如果把它歸納起來，便如上文所說：為了“修道”，為了“養生”，為了“養心”等各種願望，總而言之，總有一個目的。
是誰產生這個目的？那當然會說：“是我。”那麽，是“我”哪方麵的動機呢？一定說：“是心”--這裏所謂的心，大約包括了現代觀念的腦、意識、思想等等名詞。好了，既然是我“心”想“靜坐”，或者說“靜坐”先求“靜心”，何以在“靜坐”時，反而覺得思慮營營，其心不能安靜呢？殊不知我人的心--意思、思想，由生到死，從朝到暮，根本就習慣於思慮，它猶如一條瀑布的流水，永遠沒有停止過；隻是它與生命共同存在成習慣，自己並不覺得平常就有這許多思慮，一旦到了要“靜坐”的時候，在比較安靜，向內求靜的情況中，便會發覺自己的心思太亂。
[米注解]：南懷瑾指出，人的DEFAULT狀態就是無止境的思緒，像瀑布海浪一般，一直到死無法停止。我補充告訴你，別以為你的肉體死亡後，你的思想和EGO就滅亡了，否！沒有肉體的EGO和思想會繼續下去，折磨你，然後你會找到另一個肉體化機會，下輩子開始。EGO的能量是強烈的，肉體的死亡都無法消散這個能量。靜坐的第一層次就是把這思想靜下來，最後到達無思想。我們無法知道你的前世修過沒有，如果你的前世修過，可能這世不需1年就定下心來了。如果你的前世沒有修，這世可能要花更多的努力，如果花5年，每天30分鍾的靜坐，早晚都行，也可以早晚各30分鍾，5年後心定下來，這輩子就不白活了。我本人就是5，6年才定下心來的。不要放棄乏味，第6年的某一霎那，突然一下子你就徹底無思想了，進入這個境界，這進入的一霎那來的那麽突然那麽EASY，這時，你知道了所有一切的努力都不是白費。就算這輩子看不到，你這輩子的努力給你下輩子創造了良好的基礎。
其實，這是“靜坐”第一步功效。譬如象一杯渾濁的水，當它本來渾濁的時候，根本就看不見有塵渣。如果把這一杯水安穩地、靜靜地放在那裏，加上一點點的澄清劑，很快變會發現杯中的塵渣，紛紛向下沉澱。不是這杯水因為在安靜的狀態，而起了塵渣，實在是它本來便有了塵渣，因為靜止，才被發現。又譬如一間房屋，平常看不見它有灰塵，當陽光忽然透過縫隙，才發現了光隙中有灰塵在亂舞紛飛，你既不要去打掃它，也不要用一個方法去掉它，隻要不搖不動，不去增加，也不去減少它，慢慢的再靜止下去，它自然就會停止紛飛了。
[米注解]：以上南先生和我說的一樣，靜坐的第一步就是停止你的心，不管要花多長時間。
但是在這裏最可能發生的問題，便是當安靜的情況來臨時，往往便會想睡眠，或者不知不覺，自己便進入睡眠的狀態。有了這種情形，又怎麽辦呢？那時，你要仔細審察，體會自己，倘使是從心理--身體的勞累，或者是心力的疲憊而來，不妨幹脆放身而眠，等待睡足了，精神爽朗時，再來“靜坐”。倘使發現心力和身體，並無疲勞的現象，那麽最好起身稍作運動，或者特別提起精神，作到始終保持適度而安穩的靜態才對。
[米注解]：在靜坐的時間裏，想睡眠是經常有的。以前和尚打木魚就是為了不讓自己睡著。我上文注解過了，靜坐和沉睡唯一的不同是前者有意識，而後者沒有意識。你不能睡著，因為真理的直覺隻有當你有CONSCIOUSNESS的時候才會來。
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