印度的ADVAITA VEDANTA和後來的佛教出於同宗同源。薩加莫尼在印度哲學的背景下醒悟後，用自己的話對同一個真理進一步解釋，產生了佛教。佛教逐漸從印度流出，逐漸成為東亞宗教的主流。但印度教本身的無二哲學（ADVAITA VEDANTA）自成一體，從很類似佛教的角度解釋了同一個NONDUALITY真理。佛教講因果，但這是針對中等悟性的學生，最終佛建議放棄佛概念，徹底突破因果概念。今天我不講佛教，讓我來談談印度無二哲學中的三種因材施教的教育方法：
第一，Srishti-Drishti Vada, 這個層次的學生，一般都有很強的自我意識，老師就教他們：“世界是在你看到感知以前創造的，是由BRAHMAN（就是上帝的意思）創造的。我們看到了一個因果關係：創造和被創造，先有因然後有果。為什麽這樣教，就是要激發學生的悟性，最終，不斷提高的悟性必然使學生質疑這個因果關係。然後，老師會教第二個解釋：
第二，Drishti-Srishti Vada, 感知和創造是同步的。並非感知導致創造，也非創造導致感知，它們是同生同滅的。這樣，一個世界和經驗的對立因果關係就沒有了，消除了先前一個一個靈魂感知世界的幻覺。用簡單的話解釋，就是你看到世界的同時，這個世界為你而生，並非是你的感知先於世界，也並非世界先於你的感知，你的感知和世界的產生是同步的。雖然這還不是終結真理，但通過消除這個因果關係，使你的悟性又提高了一層，但請注意，在這個層次，還有你和世界的對立麵，這還不是最終極的認識，慢慢地，你可以接受第三了教導：
第三，Ajati Vada, 從來就沒有創造！不但沒有你的感知，也沒有世界的被創造。有什麽？隻有BEINGNESS。（或者說是純粹的，非個人的AWARENESS）。在這個層次，學生們徹底放棄了所有的因果對立麵，消除了自己和世界的對立麵。所謂的自己，他人，世界，都是幻覺出來的對立麵，都沒有。終極真理就是：AWARENESS（OR BEINGNESS）IS EVERYTHING。沒有什麽你，我，他，世界，所有都是你，這個你不是個人的，是無我的BEINGNESS。
有人問我：“為什麽不直接了當地教育第三個解釋，省得學生走彎路？”
我回答：“如果我對一個人一開始就說，所有一切都是AWARENESS，沒有你，沒有世界，隻有AWARENESS！ 他能接受嗎？”
很少人可以一下子跳級接受Ajati Vada。很多人可能理智上理解，但不能生活和體驗它。
醒悟是什麽？就是不需要通過理智地，真切生活在AWARENESS，Ajati Vada已經不是教育了，而是生活本身了。
這個解釋也間接地說明了為什麽佛陀也采用不同層次的教育方法，初級的方法，教育學生們在道德品行上下功夫，這個層次的學生還是有世界和我對立的感覺ＤＵＡＬＩＴＹ，他們的邏輯始終圍繞一個自我：我行善，我來生有好報因。 中級的方法，開始教育靜思禪坐，ＡＷＡＲＥＮＥＳＳ等等，讓學生了解到他自己的心其實就是整個世界。 最高層次的，就教育放棄你自己，放棄佛概念，放棄一切概念，徹底消除分離對立，無二就是一切。
這些針對不同社會階層的不同教法，往往使初學者產生矛盾的感覺，我在這裏解釋清楚了。
最後，好比佛祖要你把佛這個概念拋棄，Ajati Vada也自然放棄了。真正的存在是無概念的。所以概念都是一個暫時的工具，用完了就要拋棄。但這個我不多講了，因為大多數人還沒到這裏。
