自由資本主義與眼鏡蛇

來源: 玄野於 2012-07-06 12:12:54 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (4689 bytes)

自由資本主義與眼鏡蛇
玄野

生態過程中的柔弱與剛強－－自由資本主義與毒蛇的相通之處

天地造化，往往生出許多狠毒凶猛的生物。毒性上，有眼鏡蛇，蠍子，毒蜘蛛，毒蛙之類；凶猛上，有霸王龍，劍齒虎，食人魚等等；自我保護上，則有見血封喉，三葉草等等。當我們審視當代自然界以及這些貌似強大危險無敵的物種時，我們會驚訝的發現，普通草蛇種群的發展遠比眼鏡蛇成功得多；普通園蛛遠比黑寡婦來得普遍；可以上餐桌的青蛙在為人捕捉害蟲之外被人屠殺卻生命力依然強勁；而那些劇毒的蛙類雖有人類的大力保護卻瀕臨滅絕；沒有牙齒的鯉魚鯰魚到世界各地都能成為強大的物種，而食人魚卻隻能在亞馬遜流域中耗子扛槍窩裏橫。蒲公英不但被人拔了食用或入藥，各類蟲子和食草動物也都願意啃上幾口，而且人們還用各種方法翦滅，但是這一物種卻興旺發達；而那些有毒的植物，如三葉草之類，卻隻能在相對局限的小區域內生長。

為什麽具有強大武器和自我保護工具的物種無法繁榮，反而是最弱小的物種覆蓋著世界？這一自然規律被老子揭示得十分清晰。老子說：曲則全，窪則盈，以天下之至柔馳騁於天下之至堅，善利萬物而不自利，等等。從生態的角度和上帝主宰萬物的神學角度也可以解釋。世界上的所有物種，無論其如何發達，如何強盛，都擺脫不了作為生態係統中一個環節的角色，他在自然界索取他所需要的，在使用完後又必須將這些資源傳遞給生態係統的下一個環節。沒有任何一種生物可以淩駕於地球生態圈的意誌。強大與弱小都是上帝所賦予的自然角色，而不是僭越到主宰位置的資本。索取能力過強，不能給其他生物提供資源的物種，注定是要衰落的物種。

人類自古來敬天拜神，將自己放在一個卑微受自然和神擺布的位置上。這是一種正確的觀念。但是，自工業革命以來，科學下行與欲望媾和，導致技術的飛速發展，似乎人在無限滿足自己欲望的路途上一帆風順，似乎自然的一切困難都可以克服，人需求的滿足變成天經地義。當人類索取過度，自然界失去耐心而予以懲戒的當代，很多人幻想著移民外星球。人並不了解自己對地球這個環境的每一個細節有著何等嚴重的依賴。這不是一個旅行速度問題，而是人能否適應那個環境的問題。當人們幻想著移民外星球的時候，所想到的不過是如何滿足那些在地球上已經無法繼續得到滿足的欲望，而不會去思考人如何可能成為另外一個生態係統中的一個環節。人忘記了自己是自然生態中的一個環節，將自己看作跳出生態圈的精靈。從天道上帝的規則來看，任何生命都是匆匆過客，其物質層麵上都是自然生態的一個角色。人不是毒蛇，卻儼然過著毒蛇的生活，這是人的自我意識與正確的生態角色的錯位。近現代以來西方文明發展出的這種毒蛇般的自我定位，必將人類導向生態係統中毒蛇般的結局。其中，自由主義的經濟學和人文學術是一批典型的代表。

自由主義的經濟學和人文學術認為個人的雜亂行為最後可以匯聚成一致的前進趨勢。亞當 ‧ 斯密在《國富論》中闡述道：＂每個人都努力使自己的資本獲得最大的利益。一般地說，他並不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂和個人的利益。在這樣做時，有一隻看不見的手引導他追求自己的利益時經常地促進了社會利益，其結果比他真正想促進社會利益時所得的效果為大。＂這樣的論述在當時可能有巨大積極意義，因為有一個將人類假設成獨立於自然之外的開放係統的潛在前提。而實際上這個前提是人類對自然的破壞力在短期內的假象。兩百多年前，你沒有能力沒有興趣去考察你的作為對自然導致了多麽巨大的破壞，從而這樣的災難又如何反過來降臨到人的頭上。當前的時代則是不用我們考察，自然已經將這些惡果展示在我們麵前，命令人悔悟。

社會整體的外在表現在很多方麵的確是積極的前進的。然而，人性出奇的一致和人類社會最突出的的外在表現依然是欲望的驅使。當人因為理性的短暫發展成果而盲目自大，從而拋棄古來的信仰宗教束縛和精神追求的時候，欲望所產生的破壞力必然雪崩式地傾泄出來。從自由資本主義以來的縱欲的生活方式是罪惡的，而通過逐步放開甚至縱容引誘人的欲望而發展起來的經濟也是罪惡的。將人類需求當作社會發展的最終動力也必然是目光極度短淺的。回顧人類以欲望需求為核心的發展過程，人在知識上精神上的些許成就被淹沒在縱欲導致的巨大淆亂和對自然造成的無法挽救的毀害中。人在物質層麵的建設絕大部分是為了方便愚蠢的潔癖和瘋狂的欲望，同時破壞了秩序。

所謂＂道可道，非常道＂，上帝意誌是不可測度的。但是，上帝意誌在生命載體這一層的影像應該比較容易理解，神對生態物質世界的期許是秩序，而人類科技在這一領域的核心主宰是欲望。這構成了人神關係緊張的最基本原因，也是人神的基本分歧所在。自由主義的經濟學和人文學術是一種危險的道路。它達成積極意義的前提是環境對於人的行為與思想是無限空間，也就是說，沒有邊界。從簡單的經濟發展看，如今人類的行為已經觸及了生態的邊界甚至超出了邊界，自由主義的方法論已經不再是積極的，而成為消極甚至將人類帶向災難深淵的哲學。

二十世紀是人類急劇擴張的世紀，也是生態圈和資源邊界迅速顯現的時代。這一荒唐的世紀向人們宣告了，人的欲望和神的意念完全背道而馳。放縱的欲望不單在神學上哲學上構成罪惡，而且在邏輯上生活瑣事上也顯現為罪惡。人神的這一矛盾，是近代以來所有危機的本源。

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