毗濕奴神誘導壞人自殘、自焚、自殺的毀身供佛的理論和實踐
毗濕奴是印度教三大主神的第二位。（濕婆：毀滅之神；毗濕奴：維護之神；梵天：創造之神。）
毗濕奴的第九化身就是佛陀——釋迦摩尼，為了把壞人們騙入地獄，他化身為佛陀，創立了佛教。
典故：魔王被毗濕奴騙入地獄：
毗濕奴化身為侏儒，向魔王化緣２步地方，魔王同意發善心布施。結果毗濕奴２步跨越天堂和人間，將地獄留給了魔王。
在印度，佛教被視作地獄教。是大多數人躲都來不及的！
印度的佛教徒屬於賤民種姓，按照因果理論，屬於上輩子做了壞事，這輩子的報應。而且佛教是地獄教，將來會下地獄。
水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城在《歸宗》——《陳攖寧仙學文選》跋文（澳門出版社）中寫道：十四、何必讚賞用人血寫佛經的“刺血寫經”行為呢？何必為了成佛而自殘、自殺呢？何必用燒疤、灼頂、燃指、燃臂、燃身等自焚行為來供佛呢？
佛教權威《妙法蓮華經·藥王菩薩本事品》歌頌藥王菩薩燃身供佛曰：“光明遍照八十億恒河沙世界，其中諸佛同時讚言：'善哉！善哉！善男子，是眞精進，是名眞法供養如來（按：南朝梁、陳至隋代的釋智顗聲稱自己讀到此處，而得豁然大悟，寂而入定，見靈山一會，儼然未散，釋迦牟尼佛仍坐法座之上宣講《妙法蓮華經》。這不僅騙取了他人的崇拜與供養而且致使許多信眾因此去自焚）……善男子，是名第一之施，於諸施中最尊最上，以法供養諸如來故'”，此經並曰：“若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養者。 ”
《梵網經》四十八輕戒的第十六條為利倒說戒曰：“若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。乃至餓虎狼獅子，一切餓鬼，悉應舍身肉手足而供養之”，第廿六條獨受利養戒曰：“若無物，應賣自身及男女身，割自身肉賣，供給所須，悉以與之”，（按：印度佛教不僅不宣揚吃素，甚至宣揚吃人，此即為證據。）第四十四條不供養經典戒曰：“剝皮為紙，剌血為墨，以髓為水，析骨為筆，書寫佛戒（按：此即'刺血寫經'的由來）。 ”
《大佛頂首楞嚴經·卷六》中釋迦牟尼佛曰：“若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。若不為此舍身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥正等無異。 ”
由於釋迦牟尼佛在《妙法蓮華經》《梵網經》《大佛頂首楞嚴經》《本生經》（按：《本生經》宣揚抉眼與人、割肉喂鷹、投身飼虎、截頭顱、捐髓腦等毀棄身體的行為）等等佛經中對毀身供佛的讚賞推崇，因此無數的佛教徒狂熱效仿自殘、自焚、自殺，傷殘死亡者不計其數。
釋迦牟尼佛身邊的印度佛教徒的自殺情況詳見《四分律》等佛經，《四分律》中記載諸比丘（和尚）於婆求園在釋迦牟尼佛的指導下修不淨觀致使極端厭惡生活，或用刀自殺，或服毒藥，或互相殺害，有六十個比丘請求名叫鹿杖梵誌的婆羅門外道將自己殺死，有人稱讚外道說：“很好很好，你得大福了！既度脫沙門，又得到他們的財物” ，阿難等大弟子熟視無睹，號稱無限神通的釋迦牟尼佛卻不知身邊發生的事情，半個月後升座講法時發現人數大減，問阿難得知情況後才趕緊糾正錯誤，改令還未自殺的諸比丘修特勝觀。可見佛教一開始就是個邪教！
中國佛教徒的自殘、自焚、自殺詳見南朝梁代釋慧皎撰的《高僧傳·卷第十二（亡身誦經）·亡身第六》、唐代釋道宣撰的《續高僧傳·卷第二十七·遺身篇第七》、唐代藍穀沙門釋惠詳撰的《弘讚法華傳·卷第五·遺身第五》、宋代釋讚寧等撰的《宋高僧傳·卷第二十三·遺身篇第七》、唐代韓愈撰的《論佛骨表》（《諫迎佛骨表》）等文章。
再如：近代有八指頭陀釋敬安剜肉燃指燃身供佛、釋虛雲燃指供佛、釋弘一刺血寫經，當代有釋本煥燃臂供佛並刺血寫經、釋明乘燃指供佛並刺血寫經等等。釋宣化在《妙法蓮華經淺釋》中曰：“焚身供佛的精神，眞是偉大之至！後人效法者很多。近年來高僧焚指供佛也不少，如虛雲老和尚，曾經燃指供佛，大病不藥而愈。餘（按：指釋宣化）作偈曰：'顯親宗亮大慈仁（按：顯親指寧波阿育王寺的首座釋顯親，宗亮指寧波阿育王寺的監院釋宗亮），助人燃指發道心，夙願克遂眞快樂，本懷已暢喜雍容。 ’”
可以說佛教的曆史就是一部自殘、自焚、自殺的毀身供佛史。佛教毀身供佛的自殘、自焚、自殺行為符合邪教的第二大特征“棄實求虛”，佛教是邪教，確無疑也！
廣東省肇慶市九峰山善慶禪寺燃指供佛現場直播——又有一位印度咖喱粉絲少了一個手指。（視頻）：
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