東吳至民國南京始終是中國佛教中心

南京日報

 

“南朝四百八十寺”的千古絕唱，記錄著南京佛教文化的鼎盛與輝煌。6月12日，佛頂骨舍利盛世重光，再次印證了南京作為“江南佛都”的重要地位。專家表示，南京擁有近1800年的佛教文化發展史，佛教文化傳承在金陵古城具有很好的完整性和連續性。

 

南京大學曆史係教授蔣讚初告訴記者，早在東吳時期，南京就有了江南地區最早的佛寺建初寺，並從此成為南中國的佛教文化中心。東晉時期，南京成為中國玄學佛教最早的發達中心地之一，佛教文化也從這裏傳往當時的百濟國(即現在的韓國)，後再傳到日本；南朝時期，南京佛教事業空前繁盛，據史料記載，梁武帝時建康城百姓為28萬戶，人口在100萬左右，而僧尼就有10餘萬之眾。

 

隋唐兩朝，佛教中心向北遷移，但六朝時的佛學根基在南京逐漸沉澱，吉藏大師、智者大師和法融禪師分別創立了三論宗、天台宗和牛頭禪，正式把禪宗中國化；隨後的五代十國和宋元王朝，南京佛教再度中興，並從明朝開始進入新的高峰：朱元璋和朱棣兩代皇帝征召全國名僧，那時的南京是國內最重要的佛教學術中心；清代時，楊仁山設立的金陵刻經處，不僅是全國佛經刻印中心，也是佛學和維新思想的孕育地。直至民國時期，南京依然是全國佛教活動中心，太虛、宗仰、巨讚等高僧常在此弘法講學，中國佛教會、中國佛學研究會的主要活動地點就在毗盧寺內，這裏也是民國時期全國佛教事業管理和聯絡的樞紐。

 

南京大學曆史係教授賀雲翱表示，自東吳開始直到民國時期，南京始終是中國佛教文化的中心，“佛教文化傳承在南京具有很好的完整性和連續性，這是國內很多以佛教文化著稱的城市所不具備的。”

 

 

__________________________________________________________

 

南京六次屠殺

百度知道

 

前兩天聽朋友說，六朝古都南京城在曆史上曾經遭遇過六次屠殺。除了最近一次民國時期小日本子犯下的滔天罪行外，另外幾次分別是什麽時候的？

 

最佳答案

 

南京城的劫難始於東晉初年，曆陽內史蘇峻，因朝廷執政庚亮欲解除其兵權，發動叛亂，次年二月攻入首都建康（今南京）。這次叛亂使得東晉宮室被焚毀，都城建康則是滿目瘡痍。

 

200多年以後，梁朝末年（公元548－552年），侯景之亂。在圍攻期間，侯景大肆放火焚燒民宅、營寺、樓館、城門，又引玄武湖水灌入台城，守軍則燒東宮台殿，繁華的建康城被糟蹋得一片狼藉。

 

南朝最後一個朝代陳朝同樣未能逃脫國亡城毀的厄運。陳禎明三年正月，隋朝滅陳。隋文帝楊堅下詔將建康“蕩平並耕墾”，於是建康都城、州城、郡城等統統蕩平為田，官署，宮殿等建築全部拆毀，六朝名都遂化為一片廢墟。胡教授說，這次毀城對南京是一次巨大的浩劫，除近年南圖新館發現的一小截六朝遺址外，南京主城區很少看見六朝地麵建築，連六朝皇宮的具體位置也很難考證。

 

古跡在大火中灰飛煙滅

 

進入南宋之後，南京雖不再是首都，但特殊的地理位置使她又一次遭受了毀城的劫難。1129年－1130年，金朝大將金兀術率領大軍，南下攻宋。1130年4月，金兵在俘虜大批建康居民與大量金銀財寶後，縱火燒城，全城化為灰燼。

 

南京曆史上的第五次毀城則發生於太平天國時期。1853年3月，太平天國大軍攻取江寧（今南京），改名天京，定為首都。表麵的輝煌之下則是對南京城巨大的破壞：為了建設宏偉壯麗的天王府及其他規模大小不一的眾多王府，拆用了明故宮和不少廟宇的材料；而在1856年“天京內訌”中，“高出天表，數十裏外可見”的明大報恩寺琉璃寶塔，被韋昌輝炸毀。更慘痛的破壞是在1864年7月，曾國潘的湘軍攻入天京，洗劫之後，縱火燒了七天七夜，全城房屋十有八九被燒毀。“十年壯麗天王府，化作荒莊野鴿飛”，而那些曆朝曆代幸存下來的建築與文物古跡，也幾乎是掃地以盡。

 

最後一次毀城則是近代的事了。1937年12月13日，侵華日軍攻陷南京。此後的一個多月裏，日軍在南京製造了慘絕人寰的大屠殺與瘋狂的文化大掠奪。日軍還在南京到處放火，全城三分之一的建築、數量多達十三萬間的房屋毀於火中，城南古老的民居與夫子廟等多處文化建築幾乎成了廢墟。