道士批判佛教有三破論，既入家破家入國破國入身破身。曆史記載釋迦創教後連破三國。
釋迦摩尼一出生投胎就克死了母親。這就是入身破身。一長大就拋棄父母妻兒遠走他方，這就是破家。建立僧團後，最初信佛教的兩大國王沒一個善終的，拘薩羅國摩羯陀國兩位信佛國王均遭其子篡位弑殺。這就是破國。其中遭受家破人亡之災最慘痛的還數是釋迦摩尼自己故鄉。迦毗羅衛。
迦毗羅衛的王宮。還沒有中國的城隍廟大。疆域方圓三十裏。城區不過長寬一公裏左右。比北京一個標準的大學麵積相差不多。一個鐵人三項下來估計就能跑遍此國。後來佛教傳到中國把釋迦摩尼說成太子。要知道太子，一國皇位繼承人，儲君。非得一個大帝國不可。釋迦摩尼的父親其實也就是一個城鎮頭領，王位都可能不是世襲而是類似蒙古女真的部落大人。
參照中國曆史，釋迦族的地盤和努爾哈赤的寧古塔部落差不多大。論職位也就是個明朝下的指揮使。和劉邦當年的亭長職位差不了太多。佛教的經書也就是忽悠一下中國人而已。迦毗羅衛確實隻是中國一個衛所級別的行政單位。
釋迦摩尼，放棄了弱小的祖國。決定是很理性的。與其在一個朝不保夕的國家殘喘。還不如尋找一個強大的霸主。釋迦出家，並非放棄。而是一種發展壯大。走出了尼泊爾小山堡，順大河而下，逐步走到印度中原地帶的大國摩揭陀國。摩國，相當於當今的美帝。釋迦摩尼的國家迦毗羅衛小得不能再小。以至於釋迦摩尼傳道時候通常說自己據薩羅國人。
管子就曾經勸齊王，不要重用拋棄衛國王位繼承權的公子開方。覺得此人有野心。不愛自己的父母之邦和身份地位，屈身服侍他人，人情上說不過去。釋迦摩尼也對自己的國族絲毫不關心。將同胞存亡視而不見。舍棄小邦，創立了大教。
當時印度的霸主國家摩國完全可以出兵拯救釋迦摩尼的種族免於滅亡。但是信奉佛教的國王選擇的是讓釋迦族被宗主國拘薩羅滅亡，然後興兵討伐釋迦族宗主國，一石二鳥。而釋迦摩尼自己作為教團領袖安居摩國無恙。對國家的滅亡無動於衷。倒是釋迦的弟弟提婆親自參與了摩國的弑君篡位政變。行為不亞於齊國的衛公子開方。
釋迦摩尼剛悟道時，憍薩羅國太子隻陀和富翁合夥捐了一座園林給釋迦摩尼創立教團。就是曆史上著名的隻樹給孤獨園。簡稱祗園精舍。旁邊的土堆埋過少女孫陀利，前麵的大坑埋過戰遮女。
如此虔誠的太子帶動了父親波斯匿王一起信佛。父子兩人成為佛教的大護法。可惜的是佛教卻護不了他們。
《法句譬喻經》卷一所述，太子之弟毗流離欲篡位自立，乃弑波斯匿王，並入東宮斫殺太子隻陀。當時隻陀了悟世間無常，因此心無恐懼，甘心受刀。而《增一阿含經》卷二十六則謂，毗流離王滅迦毗羅城之後，凱旋回國時，隻陀在深宮與宮女娛樂。由於弦歌聲外揚，毗流離王聞之乃告大怒，並詰問太子︰‘何以不輔佐政事，反而耽溺於娛樂？’太子答雲︰‘因為不忍殺戮人命。’毗流離王大怒，遂加以斫殺。
別說釋迦摩尼的好友兼徒弟，就是佛的骨肉同族的迦毗羅也難免南京式大屠殺的慘禍。
迦毗羅本是憍薩羅國附庸。按照增一阿含經的說法，波斯匿王和釋迦摩尼同歲。釋迦成佛的時候，波斯匿王繼承父位。隨後向釋迦族求婚，得一婢女摩利為夫人。然後生下琉璃太子。因為釋迦族瞧不起婢女所生的琉璃太子，故此他即位後發兵滅了迦毗羅。
奇怪之處是，如果琉璃是太子，那麽釋迦摩尼剛剛建立佛教是捐精舍的那位隻陀太子又是哪裏來的？琉璃到底是正常即位還是篡位說法也不一定。增一阿含經卷二十六謂王隨壽在世，命終之後，毗流勒為王。有部毗奈耶雜事卷八謂王乃因太子毗流勒篡位，王於求援途中，難耐饑渴之苦，食蘿菔及河水，旋猝病而亡。
可以肯定的是迦毗羅衛是琉璃王所滅。據增一阿含記載，迦毗羅衛有居民一億。是的，一億。大家沒看錯。是時，流離王殺九千九百九十萬人。跑了一萬。中國人口突破一億，已經是大清朝乾隆年間了。就是統一天下的大秦帝國那時候也不過兩千萬人口。如果釋迦族有這麽多人，早就打遍天下無敵手，建立橫卡歐亞非的大帝國了。這位琉璃王也真不容易。居然把這麽人口眾多地域狹窄的國家給滅了。而且一次戰役屠殺了近億人口。成吉思汗打了一輩子戰也沒能殺了這麽多人。
阿含經的解釋是，釋迦族人口眾多，武器先進，訓練有素。就是不願意殺生，故此束手待斃。人侵略者殺戮奸淫。
釋種聞壞流離王眾。是時，諸釋即呼奢摩童子而告之曰：“汝年幼小，何故辱我等門戶？豈不知諸釋修行善法乎？我等尚不能害蟲，況複人命乎？我等能壞此軍眾，一人敵萬人。然我等複作是念，然殺害眾生不可稱計。世尊亦作是說：‘夫人殺人命，死入地獄；若生人中，壽命極短。’汝速去，不複住此！”
是時，流離王複至門中，語彼人曰：“速開城門，不須稽留！”是時，諸釋自相謂言：“可與開門，為不可乎？”爾時，弊魔波旬在釋眾中作一釋形，告諸釋言：“汝等速開城門，勿共受困於今日。”是時，諸釋即與開城門。是時，流離王即告群臣曰：“今此釋眾人民極多，非刀劍所能害盡，盡取埋腳地中，然後使暴象蹈殺。”
爾時，群臣受王教敕，即以象蹈殺之。
時，流離王敕群臣曰：“汝等速選好麵手釋女五百人。”時，諸臣受王教令，即選五百端正女人，將詣王所。
五百女人皆罵王言：“誰持此身與婢生種共交通？”時，王瞋恚，盡取五百釋女，兀其手足，著深坑中。
阿含經說開門放敵軍入城是魔王幻化釋族人建議。誰知道放棄抵抗是不是魔王幻化呢。印度教說釋迦摩尼是第九化身，專門說假話欺騙壞人讓他們受報應，恐怕是因此有感而發。
當憍薩羅國大軍的鐵騎蹂躪釋迦族小小地方時候，釋迦摩尼很稀奇的得了頭痛據說不能出門。神通也好，說法也好，都無法改變釋迦族被滅的悲慘命運。大家一下對釋迦摩尼就沒了信心了。釋迦摩尼隻好又用因果來解釋為什麽自己的民族應該被奸殺擄掠。因為上輩子他們是打魚的，吃魚太多了。自己因為上輩子打了一條大魚魚頭幾下得了頭痛雲雲。
釋迦摩尼每次遇到難題都用因果來解釋，也被總結為一條鐵律。定業難轉。也就是說釋迦摩尼的方法能解決一些不定業。至於定業那是無法解決的。可是按照因果律，那件事不是前生注定的呢？佛的這種解釋，道理一個笑話。有個怕老婆的人，說自己不怕。和大家吹牛，說自己家裏大事都是自己決定小事才聽太太的。正說得高興太太來了。此人立刻改口，說我們家從來也沒大事。
另外一位和佛關係親密的國王，是摩羯陀國的頻毗婆羅王是最早信仰佛教的君主。其結局確比其他人都慘。被兒子阿闍世太子關在牢中活活餓死。
迦毗羅衛，拘薩羅，摩羯陀三國的破國之災，足以證明信佛教不可能有什麽福氣。也改變不了什麽。隻證明了定業難改。佛教逼得不得不重新撿起地獄天堂甚至建立淨土來平衡信徒的心理。徹底走到釋迦創教之初大力反對有神論的反麵。
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