發願去佛國淨土，是因為那裏的環境比較好，那裏有很多大菩薩在教化，在修行上隻會進步，不會退轉。
另一方麵，如果心量很大，不怕入胎之迷，不怕娑婆世界的苦惱，發願生生世世見聞信受佛法，勤修菩提道，自覺覺他，那是很好的，可能修行的進步更快。
話說回來，佛法是講信、解、行、證。最後要歸結到“證”。這個“覺悟”不隻是在文字道理上的。修行是因“戒”生“定”，因“定”發“慧”，隻有定慧等持到了相當高的程度，才可能在生死輪回中做得了主。否則，必定是隨著業力和習氣所流轉。這些在平時都是可以自我檢驗的，比喻說，我們病苦到來時，心苦不苦呢，是不是心都糾結在病苦上，能不能在病苦中得大自在？或者，逆境到來時，我們生不生煩惱？再者，聲色現前時，我們還起心動念，為其迷惑嗎？如果想靠自力解脫，至少要過這些關。從教理上講，就是要破根本無明。破了根本無明，等於從大夢中醒了，不會再受惑了。這是需要下很大的功夫才能達到的。破了根本無明，就在成佛之路上走過了關鍵的一步。
現實是，我們在家人修行，想靠自力了生死是火中生蓮，比清水中生蓮難多了。因此，佛菩薩慈悲，教給我們一個比較易行的法門：念佛求生淨土。無論修什麽法門，都離不開戒定慧。淨土法門是“信願念佛”，其實“信願”本身就是一種定，同時，念佛的功夫深了，就能得定。這個淨土法門是就低也就高的，念佛念的好的，可大徹大悟；程度差一些的，可生淨土後再開悟。
歸元無二性,方便有多門。盡管開始的途徑有所差別，最終到某點都會匯合。最重要是找到適合自己的途徑。適合自己的就是最好的。
另外說說願望。修行要不要有願望呢？那看是在什麽時刻。如果說修行的程度很高了，你此時正在專修，你的一切分別念都消融了，心處於空明狀態，那裏還會有什麽願望呢；此時，有一絲願望，都是障礙。但也不可能總處於這種定中，還得做一些其它事吧，那當然有願啊。發願做好該做的事、發願成佛都是善願啊，是人生和修行的動力；反之，想在娑婆世界色聲香味觸法中多撈多占一點，是我們的凡夫欲望。
上麵所說的不過是一己管見，不一定正確。
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