Meister Eckhart是如何理解上帝和人生意義的。
Meister Eckhart是14世紀德國著名的基督教哲學家和思想家。他和意大利的Saint Augustine一樣深遠地影響了現代西方哲學。Meister Eckhart是當初少數真正突破教條認識到真理本質的基督徒，他雖然晚了Augustine一千多年，但他們對上帝的理解是一致的，遠遠超越了當時羅馬教廷為首的原教旨思路，對上帝的理解已經從狹義擴展到了廣義範疇。後來他遭到當時教皇的迫害。我本人不是任何教徒，但我知道，真理是統一的，不任你是否加入宗教，都不是問題，不會妨礙人對真理的追求。Meister Eckhart和St. Augustine盡管是基督教徒，但他們理解到的真理和其他宗教的聖者理解到的完全一致。所以說，任何宗教都可以讓人得到真理，產生很多聖人，他們通過不同的語言和文化背景講述同一個道理。同時，任何宗教也可以製造邪惡，惡魔。比如無知的教皇可以迫害伽利略和Eckhart，從13世紀來羅馬教廷延續幾百年對各種新思想的INQUISITION，無知的宗教狂熱教條分子，比如中世紀的CRUSADER, 比如現在的AL Qaida，可以濫殺無辜，還說是上帝給了他們權力。這些不是上帝的錯，不是基督的錯，不是穆罕默德的錯，也不是宗教創始人的錯，而是無知的後人誤解真理，歪曲真理犯的錯。好了我們回到Meister Eckhart, 看看一個真正理解真理的基督是如何看待上帝，道德和人生的。 19世紀德國哲學家SCHOPENHAUER是這樣評判Eckhart的：
If we turn from the forms, produced by external circumstances, and go to the root of things, we shall find that Sakyamuni and Meister Eckhart teach the same thing; only that the former dared to express his ideas plainly and positively, whereas Eckhart is obliged to clothe them in the garment of the Christian myth, and to adapt his expressions thereto.
— Schopenhauer, The World as Will and Representation, Vol. II, Ch. XLVIII
我翻譯一下，Schopenhauer說道，“如果我們超越由外在因素掩蓋的表象，走到問題的根本，我們發現薩迦穆尼（佛祖）和Meister Eckhart教導的是同一個道理。不同的是前者直接了當地表達了他的觀點，而後者（Eckhart）不得不把用基督教神話的外衣調節了他的道理，使之更融入基督教的背景。”
所以，同一個真理千萬年來在不同的宗教和文化，通過不同的聖者表達出來。真理沒有多種，隻有一個，但是解釋他的語言不同。人們千百年來血腥鬥爭都是因為語言和文化的不同，造成不同程度的誤解。
我們來讀一下Eckhart的教導吧：
“A human being has so many skins inside, covering the depths of the heart. We know so many things, but we don't know ourselves! Why, thirty or forty skins or hides, as thick and hard as an ox's or bear's, cover the soul. Go into your own ground and learn to know yourself there.”
他說，人有太多的外衣，讓他看不清他自己的心。真理就在人的心裏。
這個理解和耶穌說的“上帝的王國就在人心裏”沒有區別。
“All God wants of man is a peaceful heart.”
上帝要求人的就是一顆平靜安詳的心。
“Every creature is a word of God. ”
世界萬物都是上帝的話語。我解釋一下，他沒有區分這個東西和那個東西，也沒有好壞歸類，高下區別，任何東西不分高低貴賤都是上帝造成。這個理解和我上次說的萬物歸一沒有區別。
“God expects but one thing of you, and that is that you should come out of yourself in so far as you are a created being made and let God be God in you。”
這句話比較深奧。應該這樣理解：上帝唯一要求你的就是把你這個被創造出來的小我趕出去，讓上帝進入你。也就是說，去除“小我”（EGO）的表象，發現自己的大我。隻有把小我消滅了，大我（上帝）就進來了。 上帝和我的唯一區別是，我不認為我就是上帝，我被一個小我的幻象迷惑了。按我的話說，人們寧願扮演一個夢中的幻象，而不願從夢中醒過來。
“God is at home, it's we who have gone out for a walk.”
上帝就在家裏。而無知的我們到外邊到處找上帝，總是找不到。這是句是個Metaphor，比喻上帝就在我們每一個人的心裏，而我們不知道，我們拚命地要在外麵找一個永遠也找不到的，高高在上的上帝。
“If the only prayer you ever say in your entire life is thank you, it will be enough.”
這句話好理解，感恩多重要！當人懂得如何感恩，人就懂得一切了。
“Man goes far away or near but God never goes far-off; he is always standing close at hand, and even if he cannot stay within he goes no further than the door.”
這句話ECKHART進一步解釋。上帝從來沒有離開過我們， 他就在我們心裏。看自己的心，你就能看到上帝。
“The eye with which I see God is the same eye with which God sees me。”
上帝看我的眼睛就是我看上帝的眼睛。他徹底理解了人和上帝的關係。
“The knower and the known are one. Simple people imagine that they should see God as if he stood there and they here. This is not so. God and I, we are one in knowledge.”
他說，簡單的人想象他們看到上帝好比他們站在這裏，上帝站在彼岸。非也！上帝和我，就是一個共同體，上帝中有我，我中有上帝， 上帝和我完全沒有距離。
你看，ECKHART是800年前的基督徒，看到了現代哲學界和物理學界已經不斷發現和領悟到的道理，世界萬物是統一的。請看最新一期的《科學美國人》雜誌，說世界可能是FUZZY的，是由無窮震蕩（FLUCTUATION）形成，我們原以為空蕩蕩的時間空間，都可能是量子震蕩出來的幻象，我們所看到的實體物質可能是個FUZZY的假象。請看http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=is-space-digital
“The more we have the less we own。”
物質財富的積累，不證明我們真正擁有。而真正的擁有是通過無私的奉獻。 怎麽理解呢？因為人和上帝是統一體，你奉獻給世界的，就是奉獻給了上帝，也就是奉獻給了自己。自己和上帝的區別在於自己不理解自己就是上帝的一部分。我們通俗易懂地說一下吧：你奉獻給別人，給世界的，上帝最後都會歸還給你。而你自私地從別人那裏爭來的“財富”最後都沒有意義，不是你的。簡單地講，無私是正道。
“There exists only the present instant... a Now which always and without end is itself new. There is no yesterday nor any tomorrow, but only Now, as it was a thousand years ago and as it will be a thousand years hence.”
他強調的是，時間這個感覺其實是虛幻的。唯一存在的隻有“NOW”。沒有真正的過去和未來，隻有NOW。 SAINT AUGUSTINE 也發現了同一個道理。目前物理學也發現時間可能是人感官上的一種感覺，不是真實東西。 一個真正懂得真理的人，往往都會發覺這個道理。所以，他們要享受目前，不會老是把希望寄於未來。人往往一旦過去了，才體會到珍惜。如果你理解了時間的幻覺，好好珍惜目前就夠了。一個不能珍惜目前的人，不可能珍惜未來。當然這樣的人也一定會老是惋惜過去。
“You may call God love, you may call God goodness. But the best name for God is compassion.”
他說，我們常常讚美上帝的愛，讚美上帝的好。但是上帝真正的名字是COMPASSION。也就是說博愛。COMPASSION（博愛）和LOVE有非常大的不同。一個會LOVE的人，不一定會有COMPASSION。 而一個有COMPASSION的人，一定會愛。人的LOVE往往是有條件的，局限的， 比如對自己家人的愛，對自己國家的愛。這種局限性的愛往往就是恨和惡的溫床。一個極端自愛的人，可能會為了獲得自己的利益，而侵犯他人，成為一個惡人。一個人對國家的愛，可能成為殘殺別國人的魔鬼。所以，狹義的LOVE和邪惡是一個分幣的兩麵。COMPASSION不同，這是對全人類的愛，對宇宙的愛，對動物植物的愛，這就是一種大愛。這是一種平靜的愛，無限的包容。在基督教裏叫COMPASSION。在東方叫慈悲。
“The only thing that burns in Hell is the part of you that won't let go of your life; your memories, your attachments. They burn 'em all away. But they're not punishing you, he said. They're freeing your soul. ... If you're frightened of dying and holding on, you'll see devils tearing your life away. But if you've made your peace then the devils are really angels, freeing you from the Earth。”
他說，唯一在地獄燒你的就是你的那個不願拋棄的自我意識，比如你的生活，你的回憶，你的牽掛。如果你有這些東西，地獄就會把它們燒掉。但是，不是地獄在懲罰你，而是他們在解救你的靈魂。如果你害怕死亡，牽掛過去的一切，你就會看到魔鬼們把你的所謂的“生命”和牽掛一片片撕去。但一當你和世界MADE PEACE，也就是說放棄你自私的小我，擁抱了大我，這些魔鬼立刻成為天使，把你解放。
當然，表明看他上麵的一席話有些嚇人，其實是個比喻。 我的理解是，這個世界上不存在地獄和魔鬼。所謂的魔鬼和地獄都是自己的私欲（EGO）在折磨我們自己的靈魂，好像在火裏被煎熬。一個不清醒的人，活在世上在煎熬，因為他有太多不滿足，死後不見得清醒，繼續被煎熬，因為他有太多的牽掛。不是上帝在煎熬你，是你自己的無知在煎熬你。魔鬼和天使，地獄和天堂的完全取決於一個人的醒悟程度。
“Some people want to see God with their eyes as they see a cow, and to love Him as they love a cow - for the milk and cheese and profit it brings them. This is how it is with people who love God for the sake of outward wealth or inward comfort. They do not rightly love God, when they love Him for their own advantage. ”
“很多人看上帝就像看自己的奶牛，愛上帝就像愛奶牛能夠給他們帶來牛奶和奶酪的好處，他們可以從上帝那裏的到好處和利益。這就是大多數凡人愛上帝的動機，為了獲得外在的繁榮，財富，個人的安全和舒適。任何基於個人利益基礎上愛上帝，都不是正確的愛。
我解釋一下，ECKHART強調的是，任何以自私為基礎的對上帝的追求，不可能通向真理。因為這樣做的話，隻有強化自己的個人意識（SENSE OF EGO）。當一個人被個人意識占據了，哪有上帝進來的可能? 凡人們因為自私的目的膜拜上帝，往往看不到上帝，最後他們失望，埋怨上帝不
“Whoever possesses God in their being has Him in a divine manner, and He shines out to them in all things; for them all things taste of God and in all things it is God's image that they see.”
“當一個人擁有了上帝，他就會向萬物發光，他就會在任何事物中品味到上帝的存在，他就會在萬物中看到上帝的臉。”
我解釋一下，這個觀點和東方哲學比如佛教道教完全吻合。當一個人真正清醒以後，在他眼裏，世上沒有一樣東西不是上帝的化身。
“If anyone went on for a thousand years asking of life: 'Why are you living?' life, if it could answer, would only say, 'I live so that I may live.' That is because life lives out of its own ground and springs from its own source, and so it lives without asking why it is itself living. ”
這句話非常哲理，就是說，不要問為什麽我們生活，這是徒勞的， 生活就是生活。
延展開來說，不要問為什麽上帝創造世界。上帝是自己創造自己的，和生活是自己創造自己一樣道理。不要問為什麽，而是要接受生活，體會生活，享受生活，就夠了。ECKHART的終極意思是說，生活就是上帝。我們人在生活，就是上帝在生活，沒有區別。
“Love is as strong as death, as hard as Hell. Death separates the soul from the body, but love separates all things from the soul.”
“愛和死亡一樣強烈，和地獄一樣惡毒。死亡把人的肉體和靈魂分離，但是愛把萬物和靈魂分離”。
普通簡單的基督徒，非常不理這就話，甚至產生反感。普通的基督徒說，我們加入基督教不就是要學習愛嗎，愛家人，愛上帝，等等，不理解為什麽說ECKHART對愛這麽貶義批評。
但我請大家深入思考一下，當你真正理解什麽是愛，什麽又是COMPASSION，他們的區別在那裏，你就理解他的話了。個人的LOVE是危險的。自私的愛往往是殺人的動機。比如碾死中國小孩的麵包車司機，不就是以自我保護的目的（自愛），明知故犯地碾死了孩子。任何自私的愛的反麵就是邪惡的源泉。愛和惡不能分離是雙胞胎，一個隻懂自愛的人，隻懂狹義愛的人，和地獄沒有距離。ECKHART提醒大家不要沉湎於這種個人的狹義的愛，包括對上帝的那種以個人獲得舒適和利益為基礎的愛，都不會讓你接近上帝。而是要我們培養COMPASSION，這種安靜的大愛，博愛，對社會的愛，對異己的愛，對不同宗教，不同種族，不同文化的愛。基督也講過，對敵人也要愛。當人家刮了你的右臉頰，你就獻上左臉頰給他刮，基督生動形象地 描述了這樣一種COMPASSION和無限的寬容。一個 真正要通過基督教提高自己的人，膜拜基督沒有用，而是要學習基督的COMPASSION。
回過來說，雖然個人的小愛非常危險。但不是說我們不要小愛。愛家人，愛自己，愛國家，愛團體是沒錯的，但要建立在博愛的基礎上。一個懂得COMPASSION的人，自然而然地懂得小範圍的愛。他會衡量愛的大小。他不會為了滿足個人的小利益而傷害其他人的利益。有時，他甚至會犧牲個人的小利益，來挽救別人寶貴的生命。比如，那個麵包車司機，無意中壓到孩子，完全可以立刻下車吧孩子送去醫院。盡管他可能還會受到法律麻煩，但他對別人的COMPASSION已經遠遠超越了對自己的小愛。對得起自己的良心。
就像ECKHART說的，善和惡就是一念之差。天使和魔鬼也就是一線之遙。人生的意義就在於超越善惡對立，愛恨交匯的無限循環，讓自己從這個無限的，痛苦的循環中醒悟過來，進入永恒的，COMPASSIONATE的境界。
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