上帝在召喚什麽－－談柴玲的原諒
玄野
去年六・四我沒說太多，隻寫了一首詩。今年六・四本不想過多發言，但是也寫了＂親族之蔭更勝餘蔭＂的那篇文章，和昨天關於平等的思考。昨天這文是在二十分鍾內一氣嗬成的，除了錯別字有所修改外，沒有其他任何改動。其原因也在六・四。因為六・四之後中共就開始從祖先那裏和這片土地上搜刮無窮的財富，用酒肉來塞滿官員與學者的嘴巴，將良知踢給了同胞中最窮困的人群。這導致大家在追求平等的時候隻會局限在物質和需求層麵。其實，平等隻在精神層麵，在物質上追求平等恰如緣木求魚。
如今，柴玲女士因為信了基督，而根據基督的一些訓誡表示她原諒了當年的劊子手。另外一些民運人士堅決反對。其實大家在字麵上都對，但涉及到語言的背景和效果就不一樣了。作為基督徒原諒別人的罪過的確是信仰層次的提高，但是這裏有一點十分關鍵，就是說，這樣的原諒隻能代表自己，不能代表別人。柴玲在當下時刻高呼原諒，是代表她自己嗎？從效果上看絕對不是。從她的行文看可能是，但是從她的內心看是否局限在她自己呢？隻能問她本人了。這裏麵有行文的不嚴謹不注意，是否有其他的好熱鬧心理就不好說了。這樣的時刻，如果是寬恕原諒，應該在自己的家中，在自己的心裏，在神和自己之間，在單獨對神的禱告中說出來更加合適。
中國人民被輕易地代表慣了，六・四許多親曆者在這個時刻反對被代表也是分內之事。這樣的時刻，當年的死難者依然是汙名纏身，為國為民一片丹心一腔熱血的人依然戴著暴徒罪犯的名聲，可能是幼稚之舉，奈何為了當權者的幸福侮辱亡靈？在為烈士與無辜者正名之前，奢談原諒寬恕是不嚴肅的。天安門母親們又如何，壯年人熬成耄耋老人，有幾個是為了自己老有所養，為了幾個銅板在抗爭？也是為了亡靈的安寧與公義，還有國家民族的前途。隻知道眼前的酒席，不曉得天理正義和靈魂的民族會有任何希望嗎？
如果你局限在自己的利益上，任何人都有權利表達原諒，但是在極具代表意義的這個時刻，絕對不可輕談原諒，因為這裏有亡靈在遊蕩呼喊，有民族大義為大家所承載，有人類真理在向大家展示，有神靈上帝在向大家召喚。
