毛澤東是洪秀全的衣缽傳人（二）
（接前）
洪秀全回到老家依舊做教書匠，同時繼續宣傳太平教（拜上帝會）。這期間發生了一件足以影響曆史發展走向的小事。美國傳教士羅孝全知道了洪秀全傳教的事情，派人請洪秀全來廣州教堂聽自己講道。 1847 年洪秀全到廣州，受到羅牧師熱誠接待。他閱讀了正版的新舊約全書，隨後懇請羅牧師為自己做正式洗禮。羅答應了，並派兩名下屬去花縣官祿埗大談洪秀全在當地的名聲。如同現在的政審（背景調查）。但不知何故，最後講定的洗禮沒有進行下去。
洪秀全沒有回家鄉，而是又回到了廣西，在紫荊山與馮雲山重逢。從此正式開始造反。
假如洪秀全接受了洗禮會成為怎樣的人呢？了解太平天國短暫而荒唐曆史的人都會發出這樣的疑問。這一切必定要發生的嗎？原本是否可以避免？類似疑問現在的國人也同樣針對毛澤東現象提問過。他早年北漂，在北大圖書館當個小小管理員，月薪 8 塊大洋。他想入大學校門接受新學而不能如願，眼看著著名教授從身邊走過，對他視若無睹。許多年後他提起此段經曆還頗有不平，說教授月薪 200 大洋，而自己隻是個領 8 元大洋的圖書管理員。執政期間毛澤東對知識分子頤指氣使謂之附於皮上的毛，直至無端壓製迫害。此種表現和他那段經曆不無關係。設想當年假如有教授慧眼識人提攜毛澤東進課堂乃至做教授，中國當代史將會是另一種寫法了，國人也不至於如此遭難了。曆史也令人質疑希特勒當年報考藝術學院而未果的事件，假如希特勒考入美院的話，至多是個怪癖的藝術家而已吧，也許會是個成功的畫家呢，那會日後成為納粹黨魁帶給人類深重災難呢？
曆史的機緣哪怕很小很小，接駁不到位，走向不同便大相徑庭。個人命運亦複如是。
洪秀全創立太平教之始以及金田起義之後，對信徒的道德規範很嚴厲，根據聖經十誡製定了一係列行為準則，並實行男女分營禁欲主義，違者嚴厲處治。他曾作“七律”詩一首表彰一個叫胡九妹的女兵楷模：
婦人看見胡井水，
久記清靜止煲茶。
山鳧大小樹無賤，
紅花一朵在人空。
這類詩洪秀全寫了很多，看得懂的人不多。相較之下毛澤東的才情要比前輩高明多了。洪秀全還製定了軍紀五條，內容如下：
一、 尊條命；
二、 別男行女行；
三、 秋毫莫犯；
四、 公心和儺，各遵頭目約束；
五、 同心合力，不得臨陣退縮。
洪秀全在以後造反過程中不斷提出新的紀律，形成太平天國的軍紀、律法。這讓我們想起毛澤東在井岡山草創時期提出的三大紀律八項注意，以及對下屬人員和百姓施行的禁欲主義，真正是如出一轍，而且青出於藍勝於藍的本色。
1851 年春季三月正式成立太平天國。 3 月 30 號做開國儀式。耶穌天兄（由蕭朝貴扮演代言）時日下凡，宣講天國信義：
各各寬草（心）、放草，盡草理天事，不可預頸。今日是天做事，不是人做事，是人做就難了。天父天兄在高天自然照得到，做出許多憑據。不用憂，不用慌。從前朕天兄一人都著頂，看爾凡間人多被妖迷害，救得一隻，就得一隻。何況今日有多眾小，怕什麽？如有反草者，總走不得天父天兄手假過。愛爾生就生，要爾死就死，不得走三日過也。各小各要認真一條路，練得好好，自然有享福之日也。
1851 年四月中旬，天兄耶穌又借楊秀清之口告誡信徒們要敬畏洪天王，因為天父差他到人間來統治天下。幾天之後太平軍首領們再次聚會，討論軍紀問題，並召集全部宣諭，殺了幾個違紀者，把此次活動載入太平天國文獻中：
眾小弟要守天條，要遵命令，要和儺兄弟。大有不著，小坐著些；小有不著，大做著些。切不可因一句話，就記尚書，執仇為恨也。要修好煉正，不得入村搜人家物。打仗不得臨陣退縮。有銀錢須要看得破，不得分爾我。更要同心合力，同打江山，認實天堂路來跑。目下苦楚些，後來自有高封也。自教導之後，爾各人自有犯天條者，尚有不遵令者，尚有忤逆頂頸者，尚有臨陣退縮者，爾莫怪朕高兄發令誅爾也。
自此之後宗教戒律越來越嚴厲，標準越來越高。在 1851 年 9 月洪秀全太平軍攻占了永安城，他馬上頒布了詔令，強調秩序軍紀：
各軍各營眾兵將，各宜眾公莫為私，總要一條心，對緊天父天兄及朕也。繼自今，其令眾兵將，凡一切殺妖取城，所得金寶、綢帛、寶物等項，不得私藏，盡繳天朝聖庫，逆者議罪。
之後他又補充了幾條戒律：
第七天條：不好奸邪淫亂。
天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，皆盡姊妹之群。天堂之女，男友男行，女有女行，不得混雜。凡男人女人奸淫者，名為變怪，最大犯天條，即丟邪眼、起邪心，向人及吹洋煙、唱邪歌，皆是犯天條。
詩曰：
邪淫盡是惡之魁，
變怪成妖甚可哀。
欲享天堂真實福，
須從克己苦修來。
洪秀全根據兵將勇猛程度用不同記號記錄在花名冊上，許諾官爵及進入“小天堂”資格。他又頒布了一個詔令，能立誌頂天、真忠保國到底者，進入小天堂後，就能夠累代世襲，龍袍角帶在天朝。他馬上作了示範，對太平軍首領及其妻兒大封官爵，規定稱謂禮節供奉。如洪秀全兩歲兒子天貴被封作“幼主”，稱“萬歲”；他女兒稱為“金”。首領妻子稱為“貴”，有“貴嬪”、“貴姒”、“貴姬”、“貴嬙”等。幾個首領個個封王，他自己是天王。
在製定嚴厲的戒律，在太平軍中實行嚴格的禁欲主義同時，洪秀全已經開始獨自享受“性”福，他封發妻賴氏為王後，娘娘，後娶的女人為貴妃，王娘。在太平天國南京天朝裏洪秀全的後宮達到 88 人之多。
在中共曆史上早期留蘇派執掌大權，推行蘇共的共產主義首先在一個城市成功模式，屢屢發動城市暴動。而這時毛澤東卻走向農村，到井岡山落草。在這裏我終於發響了曆史線索，毛澤東是有意仿效洪秀全或是太平天國短暫的成功事實啟發了毛澤東，隻有在貧窮的農民中發起造反鼓吹暴力最有實效。他出身農民，深刻了解農民，一輩子都以農民的思維在運作革命過程，並且以自己是人民（當然首先是農民占主要成分）的兒子為招搖。他走上井岡山決不是因為對馬列主義有多少深刻理解領會，而僅僅是對本土農民階層的本性體會深刻而已。從他在井岡山時期的建黨建軍理論和實施手段，曆曆在在證明和太平天國草創時期的措施相同類似，思路就是來源於洪秀全的實踐。毛澤東在幾十年統治時期推行道德淨化，實行嚴苛的男女相處條例，使全國人民幾乎處於禁欲狀態。男女問題成為政治打壓和鉗製個人自由的借口和重負。這一點也明顯來自於太平天國的男女分行的實踐效果。這個效應我曾經在《毛澤東是性學專家》一文有獨特闡述，看了《太平天國》就更加堅信，毛澤東是有樣學樣，得到啟發：人們在禁欲狀態下，政治熱情便會高漲。和一切造反起家的皇帝一樣，毛澤東進京後對女色追求不遑其後，全國各地有無數行宮，年輕女文工團員召之即來，有幾個女團員長期侍奉在側，其中一個似妻似妾，如廝如奴一直陪伴他到死。毛澤東和洪秀全一樣，都是假聖人。
洪秀全占據南京後不久即發生內訌事件，幾大王互相殘殺。洪秀全對下屬深具戒心，到最後幾乎不邁出宮門一步。他下令殺死楊秀清一黨，又對韋昌輝不滿，密令其他大王進京殺掉韋。在毛澤東統治時期這類殺來殺去的戲目不但如出一轍，而且更加詭秘，還具有堂而皇之的借口，謂之路線鬥爭。
太平天國從起事到滅亡隻有短短十四年，卻留下近代中國最深刻的曆史教訓。綜觀洪秀全全部的人生內容，從他的文字水平和個人魅力以及社會背景，尤其是他借以發動造反的宗教根源，處處充滿荒唐素材。然而他卻成功了，做成了他想做的事。他寫的那些宗教教喻詩和詔令，粗糙簡陋，但農民易於接受。農民，他抓住了農民本性的真諦。毛澤東是二十世紀的洪秀全，他抓住的也是農民要脈，他施行的是一場徹頭徹尾的農民革命。他也成功了，他的成功是共產黨一直標榜的與時俱進的最佳注釋。曾記否，毛澤東在即將進入北京城之前，授命才子郭沫若寫了《甲申三百年祭》，以李秀成進入北京城後馬上滅亡的曆史作申誡，提醒全黨不要重蹈覆轍。他為什麽不提太平天國呢？其實洪秀全的教訓更加深刻，也更具有警誡作用。原來是毛澤東心裏有鬼，他心裏追隨的是洪秀全，而洪秀全的理論根據是洋教，和馬列教義相悖；另外，太平天國是個短命的朝廷，時間雖短卻具有一切腐朽成分；李自成的大順朝似乎還正處於剛剛開張；一個已有定論，一個似處萌芽，兩朝相比取吉利吧。共產黨在造反淵源上從來不隱諱，把洪秀全奉為近代史上農民革命領袖，讚美曆史上一切農民造反派。天安門廣場順序排放的頭像實在應該撤換：取消馬恩列斯，換上陳勝吳廣、黃巢、李自成、洪秀全、毛澤東。這樣比較符合曆史真實。
閱讀過程中我笑了。笑洪秀全的荒唐。笑毛澤東的道貌岸然。笑中國人（包括我自己）的草根劣性。洪秀全用洋教殺人，換來一個太平天國；毛澤東也用馬列洋教殺人，換來一個中華人民共和國。洪秀全用洋教批儒教，毛澤東用馬列批儒教，對中國傳統文化的摧殘變本加厲。
而現在的黨中央一再聲稱：中國堅持馬列主義，走自己特色的社會主義道路。不學西方那一套。
看看曆史，真是一堆笑料。都付笑談中。（完）
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